[历史学]第三章 服饰民俗.ppt

2010-05 女子缠足凳 清代 民国 十八年 放足 令 进步话语下的缠足女性 辜鸿铭与缠足 第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。 凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学， 与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势， 被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。 辜鸿铭生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。 １８５７年７月１８日生于南洋马来半岛一个英国人的橡胶园内。 父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。母亲则是西洋人，讲英语和葡萄牙语。 没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。 学在西洋，13岁即赴欧洲求学，十余年中游学于英法德意诸国，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，擅长英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。获１３个博士学位。 归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。 辜鸿铭一生主张皇权，主张纳妾，崇敬中国文化。 民国建立后,他在北大讲授英国文学，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。 学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚，夫人就是小脚。 辜鸿铭曾说：“女子小脚，特别神秘美妙。讲究的瘦，小，尖，弯，委，软，正七字诀。前代缠足，实非虐政。淑姑的小脚，乃我的兴奋剂也。” 每当寂寞，困惑的时候，便从夫人的小脚上得到安慰和解脱。 特别是动脑筋，想问题，动手写作的时候，总要把淑姑夫人唤到身边坐着陪伴。 有时叫夫人把脚上的鞋子脱了，把金莲伸到辜的面前让他捏捏玩玩，有时甚至把其裹脚布一层层解开，将鼻子凑到小脚上去嗅嗅。 六、新中国的服饰变迁 1、50年代初 （1）中山装-学生装-人民装-青年装 毛式中山装 （2）列宁装：因列宁在十月革命前后常穿而得名，它的式样为西装开领，双排扣、斜纹布的上衣，有单衣也有棉衣，双襟中下方均带一个暗斜口袋，腰中束一根布带，各有三粒纽扣。 南京童谣：一进堂屋亮堂堂，房里摆的大花床，姑娘穿的花衣裳，小伙子穿的“列宁装” （3）布拉吉（连衣裙） （4）建设服（工装背带裤） 50年代的学生 2、60年代-文革时代：服饰领域的专政（蓝灰绿） 泛政治化、意识形态化 布拉吉-修正主义，西装-资产阶级，旗袍-封建余孽 笑话：林彪披着马克思主义的外衣 知青工作装 灰暗年代及其奇装异服 1984年孔子学术研讨会 3、追求洋气的80年代 喇叭裤 牛仔裤 86年的北京姑娘 幸子学生装 男人的 毛衣 运动服热 回力鞋 1979皮尔卡丹 2006年 2008年年代 4、全面开放的90年代 健美裤 萝卜裤 帽子 文化衫 松糕鞋 迷你裙 嘻哈热 90年代农民工 2002年的唐装 5、服饰：时尚、多姿、多彩、多元、个性 外媒解读胡锦涛国庆讲话 穿着中山装受关注 马到成功:由胡锦涛中山装红旗轿车所想到 牛刀:胡锦涛着中山装阅兵表达民本思想 汪石:胡锦涛为何身穿中山装出席国庆庆典 艾君:从胡主席的阅兵服看开放和亲民 09.11北京服装学院中山装概念秀 独龙族 四、剪辫、易服、放足——近代服饰的变化 1、今者天下一家，君犹父也，父子一体，岂容违异，自今以后，京师内外，限旬日，直隶各省地方自部文到后，亦限旬日，尽令剃发，遵依者，为吾国之民，迟疑者，为逆命之寇。 《榕城纪闻》 ： “剃发， 只留一顶如钱大， 作辫， 谓之金钱鼠尾。 ” 孙之獬（忠奸正伪） 汉奸：苗、裸种类虽殊，皆具人心。如果抚驭得宜，自不至激成事变。臣严饬苗疆文武，毋许私收滥派，并禁胥役滋扰。至苗民为乱，往往由汉奸勾结。（清史稿卷307） 《惩治汉奸条例》（1938年）、《处理汉奸条例》（1945年）、中国共产党的《关于没收战犯、汉奸、官僚资本家及反革命份子财产的指示》（1951年） 《奉天讨胡檄布四方谕》：“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。” 许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族：他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。——伶俐 1903年，《湖北学生界》发表“剪辫易服说”一文，申述剪辫有利于“强兵强种”之由。1904年，《大公报》又发表一篇文章，提出中国出洋留学生应该“改装去辫”，以“便与西人来往”。 满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入缁流，以终余年。……今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者，于令到之