[初二语文]《西游记》 4.ppt

本课结束，谢谢！ 返回目录 《西游记》 一、《西游记》成书、作者、版本 二、《西游记》的主旨 三、《西游记》的艺术成就 《文心雕龙》的主要文学思想 《文心雕龙·知音》篇的文学批评观点 萧统对陶渊明是如何评价的 萧统《陶渊明集序》在陶渊明研究史上 　有何重要意义 学习要点 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四十八) 一、《西游记》的成书 故事始于唐僧取经。 《旧唐书·方伎传》： 唐僧，俗姓陈，名祎，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县）人。唐代贞观年间，他只身到印度，穷研佛学奥秘，13年后满载归国，带回梵文佛经657部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四十八) 1、清刊本多题【元】邱处机撰，此误。 2、乾隆年间始有作者吴承恩的提法： 吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳人。 二、《西游记》的作者 “性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”，“复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。 （《淮安府志》）屡试不第，30多岁补为岁贡生。生性耿直，出任长兴县丞两年，弃官。又补为“荆府纪善” ，不就。晚年放浪诗酒。有《射阳先生存稿》4卷 。 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四十八) 1、繁本：为百回本。最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。 2、清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》。均补唐僧出身为第九回。 三、《西游记》的版本 3、简本：有两种： 《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事； 杨志和的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。 一般认为简本是繁本的删节本。 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 1、《西游》“幻”之内涵 （1）“幻中有理” 明谢肇浙《五杂俎》：虽极幻无当，然亦有至理存焉。 清刘一明《西游原旨序》： “悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。 梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说家》） 四、《西游记》的主旨 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （2）“幻中有趣” 胡适《西游记考证》 ： 是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说 鲁迅《中国小说的历史的变迁》：此书则出于游戏 （3）“幻中有实” 张天翼《西游记札记》： 借妖怪们的造反来描写农民起义。 李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙 悟空形象》： 大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 2、《西游记》与心学 （1）明代心学： 融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序 。 （2）书中“心猿”： 比喻躁动心灵的宗教语。 用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （3）孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫——隐喻放心 被压于五行山下——隐喻定心 西天取经成正果——隐喻修心 （4）小说回目、诗赞的暗示： “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回）； “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）； “心猿归正，六贼无踪”（14回）； “猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。”（7回） 　　小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。 （5）人物表白： 悟空：只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山 （24回） 悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修” ；“千经万典，也只是修心” 。（85回） （6）众家评述： 《李卓吾先生批评〈西游记〉》： “灵台方寸，心也。” 鲁迅《中国小说的历史的变迁》：