中国文化概论第六讲第七讲.doc

中国古代哲学（二）—道家 老子生平： 根据司马迁《史记老子韩非列传》，老子为春秋末期人，略早于孔子。老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。另一种说法是：老子是老莱子。 《老子》的思想：主题－－道；道－－宇宙的规律；规律－－朴素辩证法。 　　朴素辩证法是《老子》思想的主体。可以概括为：反者道之动；弱者道之用。 反者道之动：对立统一是“道”的运动形式。包括（对立面之间的）相互依存；（对立面之间的）相互渗透，相互包含；（对立面之间的）相互转化，物极必反。 相互依存：对立面之间依靠对方的存在而存在。如： “有无相生；难易相成；长短相形；高下相倾。”、“天下皆知美之为美，斯恶已。” 相互渗透，相互包含：对立面之间一开始就你中有我，我中有你，正面之中蕴含着反面，反面之中蕴含着正面。如： “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 相互转化，物极必反：事物发展到极致必然向它的对立面转化。如： “物壮则老；甚爱则必费；多藏则厚亡。 ” 弱者道之用：柔弱是运用“道”的方式。可以概括为：示弱；不盈；用反。 　　示弱：老子强调柔弱的事物更加强大的道理，因而主张主动选择弱的一方。 不盈：老子主张不要发展到极致，总是留有余地，因而始终保持上升的状态。如： “揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。” 用反：可以根据物极必反的道理故意使对手发展到极端，造成他走向反面的预期效果。如： 　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 ” 　　“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 　　“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。” ? 庄子及其思想： 庄子其人： 　　庄子是战国时期人，据马叙伦的考证，庄子生卒年约在公元前３６９年－－公元前２８６年之间。 庄子思想： 　　庄子的思想涵盖了宇宙与人生的诸多方面，我们聚焦其中最重要的主题－－生活的真义庄子的思想告诉我们什么是生活的真正价值，应该健康快乐地生活，活在更高的境界里，而不是疲惫地活着，活得失去本真的自我。可以分为三个方面的论题：自由天然；豁达超然；审美自然。 自由天然：获得身心自由，发展天然本性。这正是庄子所提倡的生活的真义所在。如： “至人无己，神人无功，圣人无名。”、“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。” 　　 天然本性：事物天生的规律和特性。庄子主张事物应顺应天性，保持天性。如： 天凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。　《庄子　骈拇》） 　　（凫（fú）：野鸭。胫（jìng）：人的小腿，禽兽的腿也称胫。） 译： 　　野鸭的腿虽然短，续上一段则可忧；鹤的腿虽然长，截去一段则可悲。因此，本性该长的，不去截短它；本性该短的，不去续长它.各任其自然则无需去掉。 豁达超然：庄子认为，为得到生活的真义，应站在更高的境界，超越纷争欲求。如： “中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”（《庄子　秋水》） 　　（稊（tí）：一种形似稗的草。） 译：　 　　约计中国在四海之内，不也就象一粒稗米在大谷仓中一样吗？ 审美自然：庄子主张在欣赏自然之美，回归自然之母中寻找生活的真义。如： “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”（《庄子　知北游》） 译：　 　　天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。 “山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 　　　（《庄子　知北游》） 　　译： 　　　　山林啊，平原啊，都能使我欣欣然快乐！ “人与天，一也 。”（《庄子　山木》） 　　　　“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子　齐物论》） 　　译： 　　　　天地万物都和我们同生于无，都与我同为一体。 　　庄子审美自然的思想深深影响后来中国的士人与艺术家，他们陶醉于大自然，把对自然的爱倾注于文学和艺术，产生了美妙的诗歌、散文、绘画和建筑。