古籍整理的规範问题.PDF

古籍整理的規範問題 ——以敦煌文獻為中心 南京師範大學 黄征 學術研究的規範問題，無疑是目前全社會嚴重關注的問題。不過 大家最關注的只是道德層面的問題，也就是“學術腐敗”的問題。這 個問題我們雖然可以提建議、提方案，但主要還是自上而下嚴加約束 的問題。我這裏談的主要是我們自己能夠“說了就算”的敦煌文獻校 錄整理的一般規範問題，希望有助於敦煌文獻學研究“行規”的建 立。   ᇬ   ⅙             什麼是“古今字”？以前的學者大多只作說明而不作定義，例如 王力《古代漢語》第一冊《古漢語通論（六）——古今字，異體字， 1 2 繁簡字》 、洪成玉《古今字》 等都是。我覺得語言學的研究必須對 每一個術語作出明確的定義，否則易生歧義，不利於進一步深入探討 和展開廣泛討論，更不利於推廣使用。我的定義是： 古今字是一對或一組為了區分一字多義現象而形成的古本字 與後起字的關係字。 這個定義也許還不夠精確，我期待商榷與訂補。首先，“古今字”必 1 中华书局 1999 年 5 月第 3 版，170-178 页。 2 语文出版社 1995 年 10 月出版。 須是一對或一組互相對照的字，不能單獨應用“古字”或“今字”的 概念；其次，“古今字”必須是先後產生的、用來區別一字多義現象 的字，因此也稱為“古字”、“古本字”與“後起字”；再其次，一 個“古字”既可以只有一個“今字”，也可以有兩個或多個“今 字”，例如“辟”與“避”、“僻”、“譬”、“闢”等字都是古今 字關係。 例如某書《錄文校勘體例》：“古今字、異體字、正俗字、武周 新字一律改為標準繁體字，不出校記。原文筆誤、筆劃增減及變體者， 徑直改為正字，不出校記。”按：“古今字”是指產生時代有先後的 異體字，如“云”、“雲”，“弟”、“第”，“或”、“惑”，“知”、 “智”，“道”、“導”，“內”、“納”，等等，各組前一字為古 字，後一字為今字，“古”、“今”是相對時間概念，故“今字”又 稱“後起字”。古字不可徑改為今字，這是顯而易見的道理：今字是 古字的兒子、孫子。在未有兒子、孫子之時，當然也就無法讓兒子、 孫子去頂職；即使有了兒孫，四世同堂，事情輪到誰做還該誰做，不 該剝奪長輩的權利。例如該書第 34 頁《天竺國菩提達摩禪師論一 卷》：“何名‘安心門’者？由常看守心故，熟看諸境種種相貌，一 切境界悉知不從外來。”該頁下校記雲：“‘熟’，底本作‘孰’， 據文意改。”按：“孰”是“熟”的古字，《說文》：“孰，食飪也。 《易》曰：‘孰飪。’”段玉裁注：“後人乃分別熟為生熟、孰為誰 孰矣。曹憲曰：‘顧野王《玉篇》始有熟字。’”王力先生主編的《古 代漢語》把“孰、熟”作為例子列在該書《古漢語通論•古今字》一 節中。既然底本作“孰”，我們就應尊重原卷，怎麼可以“據文意改” 呢？這是違背古籍校勘的基本原則的。佛教禪宗主張“頓悟”、“不 立文字”，亦即“六經注我”，但我們整理禪宗的著作時卻不能用禪 宗的思想來指導，而要恪守傳統樸學的原則。按照該書體例古今字 “不出校記”而徑改通行繁體字，但書中還是大量出校了。我們未能 目睹北圖新編號卷子，不知是否有很多古字被徑改而未出校記，如果 那樣就糟了。該書中徑改古字的例子很多，如第 54 頁注⑤： “‘惑’，底本作‘或’，據文意改。”“或”是“惑”的古字（也 有定為假借字的）。第 66 頁注①：“‘譬’，底本作‘辟’，據文 意改。”“辟”是古字，後分化出“避”、“擗”、“僻”、“劈”、 “譬”等後起字。第 331 頁注④：“‘瘥’，底本作‘差’，據文意 改。”第 362 頁注①②：“‘瘥’，底、甲、乙、丙、丁、戊本作‘差’， 據文意改。”按：“差”即“瘥”之古字，猶如“愈”是“癒”的古 字一樣，古今用“差”、“愈”、“減”、“損”等表示程度變化的 詞來表示病情減弱、痊癒，因而寫作“差”是一絲一毫都不錯的。《方 言》