北京胡同的消失.doc

大 众 文 艺 138 摘要：“胡同文化”大家熟知已久，但“胡同文化”究竟是 “胡同的文化”还是“胡同和文化”呢？ 关键词：胡同文化；解读；文化 胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古 语，即小街巷。北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已 经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽 度一般不过九米。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种 由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。 大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是 胡同。胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载 体。繁衍了出了有名的胡同文化。胡同文化，就是在胡同这一特 定的历史生存环境中产生的一种思想，一种意识潮流，离开了胡 同这个特定的赖以产生、生存、发展的生存状态，胡同文化也就 如同浮萍。胡同与胡同文化是不可分割的，它们之间有着必然的 联系，是物质和精神的结合。 对于“文化”一词，众说纷纭。现在比较公认的文化定义， 是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“文化，就其在民 族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习 惯。简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。说 起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者 专家的“专利”。而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学 术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。为此，作 家汪曾祺以敏锐而细致的观察，介绍了胡同的诸多特性。北京的 胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了 北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合 院。许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可 以这样探究。 一、胡同滋生、培育了“胡同文化” “胡同文化”说白了还是一种市民文化。　胡同文化的内 涵是什么？汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：“胡同文化是 一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不 高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡化的精义是 ‘忍’，安分守己。而这种市民文化的造就者就是胡同。一个相 对封闭的四合院，一条相对僻静的胡同，让贫民百姓体会到了 “关门做皇帝”的味道。满足于现有一切。这就是胡同文化的精 义——忍。但这忍不是委曲求全，而是心满意足，虽说不高雅， 但却实在，这是久住胡同人极易产生的文化心理。环境的宁静让 思想也会变得平淡，居住的稳定让性情也变得平稳，交往的平常 让思维也变得庸常。所以，住在胡同里的人“安土重迁”、易于 满足，明哲保身、“各扫门前雪，莫管他人瓦上霜”就成为了一 种必然，形成了一种名副其实的“胡同文化”。 二、胡同限制、约束了人们的行为方式 胡同是一个相对狭窄的空间。这也是胡同的定义所在，“凡 有井水处，必有其歌声”。人离开家乡，便言之“背井离乡”， 一个井字将人化开而居，而胡同又将其牵连，这就是华夏民族的 又一特点——不即不离，“周而不比”，更是胡同的功能所在。 胡同的偏于一隅，让胡同里的人安于一处，不愿意为更多的事分 身、分神。只要能生活就成，“易于满足，物质要求不高”就成 为了“胡同文化”的一个不可或缺的内容，成为人们恒长的思 想。 三、胡同强化和放大了人们的思维习惯 作为平民所居住的胡同，对应的都是相对破旧、冷清的院 落。作为平民的生活相对是简单的、平淡的。“独门独院”的理 想，再加之胡同的相对冷清，让人们更喜欢清静、平静、冷静。 狭窄的胡同容不了人们更多的聚会，长久地闲聊。所以，让居住 在胡同里的人思维习惯有了独特之处——冷静得出奇。皇帝驾崩 了，学生游街了，只要不在眼前晃动，那就与我无关。只要“有 窝头，就行”“臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶”“虾米皮熬豆 腐，嘿”，这一个“嘿”字，胜过千言万语。眼不见心不烦，安 分守己，知足常乐，也带点逆来顺受的无奈，这种“忍”的哲学 思想，思维习惯，又与北京胡同有着千丝万缕的关系。可以说是 胡同强化和放大了人们的这种思维，躲进胡同成一统，管它春夏 与冬秋。胡同的相对冷清、清静让人们的思想也向着清静、平和 冷静发展。“您多余操这份儿心”，“北京人，真有你的。” 胡同，是一种文化建筑，体现着一种文化思想；胡同，更是 一种文化影象，再现着文化底蕴，胡同诠释的是一种彻头彻尾的 “胡同文化”。胡同承载历史，更承载文化。而“胡同和文化” 的解释，则把胡同和文化割裂开来，对等起来，它们之间的联系 没有了任何的必然性，这与事实不符。因此将“胡同文化”解读 成“胡同和文化”就显得过于牵强与偏颇。 “胡同文化”的正确理解应该是：“胡同文化”是北京四 合院的一道亮丽风景线。因胡同而有了“胡同文化”；因“胡同 文化”才显现胡同的魅力。胡同造就了“胡同文化”，“胡同