常识判断讲义-02.doc

唯物论 马克思主义哲学的根本特征是：实践性、革命性和科学性 哲学和哲学基本问题 哲学与世界观和方法论 哲学基本问题 恩格斯总结哲学发展的历史，明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，指出哲学基本问题包括两方面的含义，即思维和存在何者为第一性以及思维和存在有无统一性。哲学基本问题第一方面的内容是划分基本派别的标准。 真题演练 马克思主义哲学的根本特征是（ C ）的统一。 A 理论和实践 B 科学的世界观和方法论 C 实践性、革命性和科学性 D 绝对真理和相对真理 世界观、历史观、人生观的关系是（ABCD ） 世界观包括历史观和人生观 世界观和历史观决定人生观 人生观离不开世界观和历史观 人生观影响世界观和历史观 唯物主义的历史形态 古代朴素唯物主义 力图从具体实物中寻找世界的本源。如中国古代的五行说。古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 古希腊德谟克利特的“原子论”是古代朴素唯物主义的最高形式 “水是一切的始基” （古希腊 泰勒斯） （2）近代形而上学唯物主义 背离了古代哲学吧世界看成整体的辩证法观点，在思维方式上特有的孤立、静止、片面以及否认矛盾的局限性。 具有三个历史局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观（唯物主义不彻底性）。 霍布斯就认为，世界史一部巨大的机器，人体不过是精妙的小机器，心脏好比发条，精神好比游丝，关节好比齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。形而上学唯物主义用力学规律解释一切。 现代辩证唯物主义和历史唯物主义 意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、 世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、 认识是反映与认识是能动的反映。 唯心主义的基本类型 主观唯心主义：把主观精神（人的情感、意志）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是主观精神的产物。其荒谬之处在于必然导致“唯我论” 万事皆备于我、吾心即宇宙、心外无事、心外无物、心外无理 “不是风动，不是幡动，仁者心动” 客观唯心主义：把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（观念、概念、理性）变为独立的存在，并把它作为世界的本原。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。 理在事先、谋事在人，成事在天。 二，辩证唯物主义的物质观 物质是标志客观存在实在的哲学范畴，这种客观存在实在是人通过感觉索感知的，它不依赖于我们的意识而存在；为我们的意识所复写、摄影、反映。 运动：是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化与过程。 关系： 物质与运动不可分，因为物质是运动的承担者、内容、实质，运动史物质存在的形式。 物质是运动的物质，没有无运动的物质。设想不运动的物质是形而上学观点。 运动史物质的运动，没有无物质的运动。设想无物质的运动史唯心主义。 静止：物质运动的特殊形式，一是指事物相对某参照系没有发生位移；二是指处于量变过程中的物质没有发生根本性的变化； 运动与静止的关系 对立统一的关系：任何运动都是运动的绝对与运动的静止的统一：只承认绝对运功反对相对静止的是相对主义、诡辩论的观点；只承认相对静止反对运动的是形而上学、不变论的观点。 绝对与相对的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止时局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。 整体与部分的关系：静止是运动的特殊状况。 相互渗透的关系：运动有静、静中有动。在一定条件下二者可以相互转化。 真题演练 1“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，此诗句体现的运动和静止的关系是（ABC） 动中有静 静中有动 绝对运动和相对静止的统一 动者恒动，静者恒静 时间空间 2，人在心情愉快时会感到“光阴似箭”，心情抑郁时会感到“度日如年”。这表明（D） 时间是由人的主观感觉决定的 时间随人的感觉的变化而变化 时间的具体特征是可变的 人的时间观念具有相对性 三，意识 起源： 自然界长期发展的产物；社会的产物。 本质： 人脑的机能，意识是对客观存在的反映。 意识在形式上是主观的，在内容上是客观的，是对客观世界的主观映像。在意识中体现了主观和客观的对立统一。 意识对物质具有能动作用： 意识反映世界具有目的性、计划性和主动创造性；意识指导人们的行动，能动地改造世界。 意识能动作用的条件性： 必须遵循物质运动的客观规律。 必须把正确的思想付诸实践。 必须借助一定的物质手段。 真题演练 1，“宿命论”在物质和意识关系上的错误观点是（D ） 夸大人的自觉活动 否认社会规律的客观性 强调客观规律性同人的自觉活动的统一 否认人的自觉能动性 2,“仁者见仁，智者见智”，这说明( ) A，意识是主体的自由创造 B，意识受主体状态的影响 C，意识不受认识客体的制约 D，意识的内容和形式都是主观的 辩证法 联系的客观性、普遍性和多样性 联系的含义 联系是指一切事物和现象之间以