[文学研究]中国文化.ppt

中国传统文化 ㈠中国文化的开端； ㈡中国文化的灵魂； ㈢人文文化； ㈣中国古代宗教； ㈤文物殿堂； ㈥古代学校； ㈦中国医药学与养生学； ㈧饮食文化； 中国文化的开端 中华民族的人文始祖炎帝和黄帝是传说时代的人物，炎帝最大的功绩是发展了原始农业。早在新时期初期，已经出现了原始农业。但当时农业在经济生活中还不占主要地位，渔猎仍是捕获食物的主要方式。随着时间的推移，依靠渔猎已不能满足人的需求，为了解决这一问题，炎帝发展原始农业；炎帝的另一个功绩是发明了医药，他遍尝百草，寻找为人治病延年的药物，他发现了很多药物，用来为人治病，后人将中医学经典取名为《神农百草》，就是纪念他创始医药的功德。此外，炎帝还发明了五弦琴，创作舞乐《傩舞》和《下谋》，每当年末举行蜡祭的时候，带领人们载歌载舞，祈祷来年风调雨顺。 中国文化的开端 黄帝部落的发明很多，几乎遍及社会生活的各个方面，其中最值得关注的是文字、衣冠和若干社会制度的发明。文字的发明是黄帝的使臣，冠冕的发明是皇帝本人，衣裳的发明者则是黄帝之臣胡曹。黄帝发明衣冠不只是为了抵御寒冷，更有文明教化的意义。 “黄帝能成命百物，以明民共财” “黄帝取合己者四人” 黄帝时代的发明从物质文明延伸到精神文明和制度文明，对社会发展起了很大作用。 中国文化的开端 农业和畜牧业出现以前，人类在中国大地上繁衍生息已有百万年之久。在那漫长的岁月里，人们依靠采集植物果实、根块和打猎、捕鱼获取食物。农业和畜牧业的出现，标志着先民们开始依靠自己的劳动增加天然物产，进入生产性经济生活。 文字的出现是历史时代的产物，“结绳为治”到“初造书契”之间出现的刻画符号是文字的直接来源之一。刻画符号有一定的意义和相对固定的形状，具备了文字部分的因素，但它没有读音，只能算是文字的前驱，随着时代的发展与进步，文字也就产生了。 中国文化的开端 （三）古典文学的人文精神与艺术魅力 ——以诗为例 中国古代宗教 ——佛教与道教 （一）佛教的传入与中外文化的融合 佛教是西汉末年经中亚从印度传入的 中外佛教文化交流的特点： 1.历时最久。从两汉之际经魏晋南北朝、隋唐五代，直至宋、元、明、清，近两千年的时间里都有中外佛教文化的交流活动。 2.影响最深。中外佛教文化交流，既是一次大规模的文化输入活动，也是一次大规模的文化输出活动。 “诗心“ 把关于诗人的论断概括起来就是出自诗心 唐代李绅的”春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田……“ 然后接着一句”农夫犹饿死“ 只此一句，诗心出矣。 ……… 陆游： ”一花两花春信回，南枝北枝风日催。 烂漫却愁零落近，叮咛且莫十分开。“ 爱花、惜花确叮咛花且莫开、盛开，以防接近凋谢。 诗心不仅是一颗与自然界、社 会中的万物息息相通、忧乐与 共的仁民爱物之心，还是一颗 滚烫炙热的心。 ”诗眼“ 诗眼亦即诗人独具的慧眼 诗人也和学者、科学家一 样，需要一双从现象看透本 质的眼睛，而且这双眼睛还应当准确的掌握该事物的一 切特征和细节。此外，诗人的眼睛还需要有选择过滤的 作用。 ”诗情“ 诗人的感情特点：强烈的、真诚的、有典型性的、个性 化的。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心” 作者把感时的心情移于华，鲜花上的露珠，就成了伤时 的眼泪；移于鸟，鸟语啾啾，竟成了弓响箭鸣的杀伐之 声而令人胆战心惊。 诗情是强烈的、真诚的 “诗才” 诗才 丰富的想象力 运用诗语的才能 进门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭巢。 斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。 返回 （一）佛教的传入与中外文化的融合 3.化得最好。佛教的中国化，一方面是指佛教与中国 传统文化的融合，另一方面是指佛教内部各宗派之 间的融合。佛教与中国传统文化的融合从两汉之际 已开始，到隋唐时臻于成熟。 佛教内部各宗派之间的融合， 也是佛教中国化的一部分，因 为这体现了中国传统文化中的 “会通”精神。 （二）道教的兴起 道教在中国古代宗教信仰的基 础上，吸取方仙道、黄老经以 及经学、墨家等宗教或学派的 某些观点和方法逐渐形成的。 道教从产生时起就表现出宗教 “杂家”的面貌。 道教的文化结构是多门类的，其中包括道教思想、道 教建筑、道教美术、道教文学、道教