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如何分析问题 新闻一则 小悦悦（王悦）经全力抢救无效，于2011年10月21日零时32分离世。广州军区广州总医院凌晨三点钟，小悦悦的父母去到ICU病房见小悦悦最后一面，悦悦妈妈悲恸欲绝，只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。 KILL BILL BILL会想到什么？ “彭宇案”所带来的恶劣影响 社会的群体性冷漠 国人道德素质的滑坡（教育失败） 小悦悦父母的失职 ······ 分析社会极热点的三个维度 示例1 示例2 三个维度 1你的分析中是否有“群氓”（庸众、大众、群众、老百姓、白领、大学生）心理？ 2你的分析中是否有中西方文化因素？（诸子百家、佛教、基督教、文艺复兴、启蒙运动、平权运动、新文化运动、当下社会思潮） 3你的分析中是否包含有你的感情、你的判断、你的期待······？ 群氓心理 现代人往往有一种绝望的空虚感，我们都是“绝望的路人”。 这主要源于我们感到无法对自己的生活和所生活的世界有所作为，无法影响他人的态度和周围世界。 长此以往，我们往往深陷于一种绝望感和无助感，进而选择冷漠。 当人们不断面对自己无法克服的危机时，他的最终防线乃是避免去感觉这种危机。 1964年3月份的《纽约时报》报道：皇后区38为体面的市民，眼睁睁地看着凶手连刺受害者3刀，竟然袖手旁观半个小时······ 文化根源 子曾经曰过：天下有道则现，无道则隐。这句话被经过小悦悦身边的18个视而不见的路人演绎到了极致。 既然如今社会道德的滑坡如此严重，凭什么又要我挺身而出呢？ 我想起一个故事。 有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财 供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得 脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。” 后人将“地狱未空，誓不成佛；度尽众生，方证菩提”作为地藏王菩萨的宏远广为流传。 秋瑾未必听过这个故事，谭嗣同、林觉民、孙中山、宋教仁未必信这个故事，但是他们都用生命去履行了“入狱身先，悲智双圆”这句话。 我非佛教徒，但是我信人心中未泯的良知。这句话与其说是佛教徒对菩萨救赎的期待，不如说是民众对于“先驱者”执着与牺牲精神的赞美。 但同时我必须要指出“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。” 这个物，就是更完善的法律制度。 法国1994年修订的《法国刑法典》就有“怠于给予救助罪”，具体条文是：“任何人对处于危险中的他人，能够个人采取行动，或者能唤起救助行动，且对其本人或第三人均无危险，而故意放弃给予救助的，处5年监禁并扣50万法郎罚金。” 加拿大安大略省2001年颁布的《见义勇为法》就有一条规定：“自愿且不求奖励报酬的个人，不必为施救过程中因疏忽造成的伤害承担责任。” 制定该法是为打消施救者担心的因施救不当而惹上官司的顾虑，以防止他们事后成为被告。 这些法律条款都是我们可以借鉴和学习的。 实践出真知 周立波1 周立波2 无目的狂奔vs直捣黄龙 你叫得出他们的名字吗？ 次热点 新鲜性 不可重复性 深度解读的可能 百搭 弟弟睡着了（留守儿童） 现象：城乡差距（贫富差距） 本质：只重财富积累，忽视公平分配，没有公平意识（绅士精神） 从小到大，张炘扬深受父亲的影响。小时候，张炘炀是一个天资聪颖的孩子。两岁半时，就在三个月内认识了一千多个汉字。他4岁读小学一年级，6岁升入五年级；9岁直接上高三。 张炘炀激起“公粪”的原因 张炘炀说，他因为长期迷恋电子产品，加上之前学习进程过快，基础不牢，无法正常完成硕士课程，出现了挂科，最后面临交不出论文毕不了业的后果，他甚至有过想要自杀的想法。 因为恐惧失败，张炘扬开始废寝忘食地补习，嘴里起满了泡，体重急剧下降，最终完成了硕士论文。 但他突然提出，如果父母不给他在北京买房，他就不参加硕士论文答辩，也不考博士。在答辩的最后一天，父母为了劝哄张炘炀继续把学业进行下去，在北京租下了一个房子，骗儿子是买的。 记者：为什么不能跟他说真话？ 张炘炀妈妈：那段时间他就逼我们，说你要不买房子，我就不读博士。 记者：这个观念是从什么时候开始，是什么支撑你这个观念？ 张炘炀：那应该就是上了大学之后，也是有不少媒体，经济这种世俗的喧嚣，我觉得就是自己应该做一个人上人。 记者：成就是个什么标准？ 张炘炀：北京户口，买房，找个好工作。 记者：难道你觉得就是说你没有在北京有个真实的工作、户口、房子，那就没有权利去谈爱情吗？ 张炘炀：至少我觉得是这样的。 因果报应 他的父亲张会祥是辽宁盘锦市的一名公务员，他36岁才做了父亲。给儿子取了“炘炀”这个火旺的名字，希望他走出自己这一