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试述严复的近代化思想 摘要 严复，近代中国著名的启蒙思想家、教育家和翻译家，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进中国人”之一，他的近代化思想对中国社会有极其重大的影响。严复的近代化思想主要有三个方面：第一，他提出了“物竞天择，适者生存”的近代化思想；第二，他主张自由平等自主人格和天赋人权的近代民主思想；第三，他倡导“鼓民力、开民智、新民德”的三民思想。 关键词：严复 近代化 思想 民主 试述严复的近代化思想 严复简介 严复（1854--1921），字又陵，号几道，福建侯官（今福州市）人。他是中国近代向西方寻找真理的代表人物，也是首先最有系统地在中国传播西学的资产阶级启蒙思想家。他留学英国，满载而归，在中国近代史上第一个系统地介绍了西方近代的学术和思想。特别是在甲午战争之后，他亲眼目睹中国封建统治的腐败落后，痛感民族危机严重，极力宣传维新变法，抨击封建专制制度。他以满腔热情宣传西学，反对旧学。他还翻译了一大批介绍西方社会政治学说的著作，如亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、约翰·穆勒的《名学》和根据赫胥黎《进化论与伦理学》译成的《天演论》等等，其中最重要的是《天演论》，它将科学进化论带到中国，影响了一代又一代的中国人。 严复提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想，主张自由平等自主人格和天赋人权的近代民主思想，倡导“鼓民力、开民智、新民德”的三民思想。他的先进思想影响了19世纪末和20世纪初一代中国知识分子的思想，在近代中国的变革中起到了重大的推动作用。但是，进入晚年，严复的思想却趋于保守落后。 严复的近代化思想 2.1.进化论思想 甲午战争的失败，宣告了洋务派“新政”的破产。在民族危机空前严重的刺激下，严复的思想发生了重大变化。他公开批判洋务派，积极宣传西学，主张变法维新。为了给变法提供思想武器，他着手翻译了英国生物学家赫胥黎所著《进化论与伦理学》一书，并且将其改编为《天演论》，他尤其强调“物竞天择，优胜劣败，与天争胜，适者生存”的进化论思想。严复认为“优胜劣败”的进化是一种不可抗拒的客观规律，认为“物竞天择”的法则也适用于人类社会，国人不应甘作劣等民族坐以待毙，而应奋起相抗。人的努力，可以与天争胜，而且“终将胜天”。只要团结一致，发愤图强，国家就可以永存，种族也可以不灭。生死存亡的命运始终掌握在自己手里。严复的进化论思想对中国人民是很大的震动，它激发了中国人民的民族意识，不但使戊戌时期的爱国知识分子奋起投入救亡运动，而且激励了几代热血青年为民族解放而斗争。 2.2.近代民主思想 2.2.1.自由平等自主人格的思想 严复早年起就受到西方资产阶级思想文化的系统教育和训练，青年时又由洋务派保送赴英留学，使他有机会对西方资本主义制度和思想文化作实地的考察和研究。在此期间，他广泛涉猎西方资产阶级的哲学和社会科学著作从中吸取营养，为他后来大量介绍西方资本主义思想准备了条件。在戊戌变法期间，他提出自由平等自主人格的思想主张。他认为人人自由平等，有权利支配自己的意志和人格。他毫不留情地批评洋务派所标榜的“中学为体，西学为用”，认为它们是“盗西法之虚声，而沿中土之实弊”，并且还提出“自由为体，民主为用”的主张，科学地阐明了民主的实质。 2.2.2严复的天赋人权思想 严复在宣传进化论和自由平等民主思想的同时，还介绍西方的天赋人权论，作为批判君权，伸张民权，实行君主立宪的思想武器。他吸收法国启蒙思想家卢梭《社会契约论》中的思想，宣传卢梭的天赋人权论，作为批判封建主义意识形态的理论依据。他认为君权不是“神授”，而是“民授”；君权不是神圣不可侵犯，而是由人民废弃、罢黜。虽然严复没有从天赋人权论和资产阶级自由平等民主的思想观点直接得出废除封建君权的结论，但是，他对近代民主民权思想的宣传，对以后中国资产阶级民主主义者具有重要的启蒙作用。 2.3三民思想 清末民初，面对内忧外患的民族危机，严复敏锐地意识到国民素质低下不是中国积贫积弱的根源，于是提出了“鼓民力、开民智、新民德”的三民思想，试图通过提高国民素质达到自强保种的目的。严复通过对国民素质的考察和西人的对比观察认为，中国“民力已堕、民智已卑、民德已薄”，所以要想自强保种，首要的是“新民”。在这种认识指导下，严复首次提出了要将“鼓民力”作为自强之本。所谓鼓民力，主要是禁止鸦片、缠足，使人民身强体壮，以此作为国家富强之基础。所谓开民智，主要是废除科举制度和八股取士，提倡西学，培养人民独立思考，勇于创新的精神。严复认为，八股制不仅禁锢人们的思想，而且扼杀人们的创造力，严重影响国民素质的提高。所谓新民智，主要是创立议院，各级官吏由公民选举，