张之洞道德教育观管窥 刘亚玲.docVIP

张之洞道德教育观管窥 嚣围德国曰观雷丽 口刘亚玲(黄冈师范学院政法学院副教授黄州1438000) 摘要:作为近代着名教育家的张之洞,极为重视道德教育,其教育思想丰富,教育实践成果丰硕,深受 时人关注.他对道德教育的方向,途径,方式等进行过认真的思考和探讨,形成了系统而特色鲜明的道德教 育观.培养爱国是其道德教育的核心,要求各学堂对学生进行爱国主义思想的灌输,陶冶学生的爱国主义情 操,激发学生的爱国主义热情;注重对学生整体素质的培养,重视德智体的全面发展,将道德教育与其他教 育结合起来;弘扬中华民族的优良道德传统,不仅继承了诸如忠诚,仁爱,节俭,明于公私之分等传统美 德,而且言传身教,垂范他人;重视职业教育,针对不同学堂培养的学生毕业后从事的职业不同,强调进行 相关的职业道德教育.在大力提倡道德教育的今天,重温张之洞的这一思想,具有积极的现实意义. 关键词:张之洞;道德教育观;管窥 中图分类号:K25文献标识码:A文章编号:1003-854X(2006)09—0083-04 张之洞是中国近代着名的教育家.其教育思想丰富 多彩,教育实践成果丰硕,深受时人关注,被誉为第 一 通晓学务之人①.他重视道德教育,对道德教育的方 向,途径,方式等进行了思考和探讨,形成了系统而独 具特色的道德教育观.本文拟就张之洞道德教育观的内 涵,特色等方面略作梳理,以就教于学界同仁. 一 ,张之洞的道德教育观方向明确 以儒家思想为指针,向学子和士人灌输儒家思想, 培养对清政府忠贞不二的人才.儒家思想是延续2000多 年的中国封建社会的正统思想,它素有经世的传统. 虽说半部论语治天下之说有夸大之嫌,但也能反映 汉代以来儒学作为帝王之学的尊贵地位.张之洞出身于 仕宦之家,自小接受儒家思想教育与熏陶:他八岁即读 毕四书,五经,二十六岁时通过科举考试,将儒 家提倡的学而优则仕的教育目的付诸于现实.他笃 信儒学,是儒家伦理道德的忠实扞卫者,谦称自己为 迂儒病翁,说自己虽为外吏,本系迂儒④,曾在 给袁世凯的信中直白:弟儒家者流;他的幕僚辜鸿 铭将其与曾国藩,李鸿章相较后也得出张文襄儒臣也@ 的结论.他的思想和言行中深深地打上了儒家思想的烙 印,在《劝学篇》中,他承认自己的学术思想是孔孟之 嫡系;其政务行为也多是历代贤臣良吏行事的翻 新,他说:余当官为政,一以儒术施之.他不仅自 己以儒家经典和思想作为行事论道的依据,还要求其他 学子或士人以儒家倡导的修身,气节,人品,德行为奋 斗目标,用儒道来规范自己的思想和行为,他说:儒 者自有十三经教人为善,何说不详.果能身体力行,伦 纪无亏,事事忠厚正直.自然行道有福,何用更求他途 捷径哉!⑦为向学子和士人灌输儒家思想,张之洞采取 了如下举措: (一)中学为内学.西学为外学.强调中学 的至尊地位 他说:中学为内学,西学为外学,中学治身心, 西学应世事;在以中学为根本的基础上,然后 择西学之可以补吾阙者⑨.即使作为补阙而存在的 西学也必须无悖无经义,无损于圣教∞.从张之 洞所撰写的文着来看,他心目中的中学是指孔孟之 道,古经圣典,即四书,五经,中国史事,政书, 地理等.他尤为重视经学,要求各级各类学堂注重经学 的传授,指出:中小学堂宜注重读经以存圣教.他 将读经上升到立国之本,富强之道的高度,若 学堂不读经书,则是尧舜汤武周公孔子之道,所谓三纲 五常者尽行废绝,中国必不能立国矣.安有富强之望 乎?@他特别强调:今日学者,必先通经,以明我中 国先圣先师之旨@,规定中小学堂勿庸兼习洋文@, 以免抛荒中学根柢.由张之洞等亲自主持制订的癸卯 学制将读经讲经作为各学堂的必修课,不同的学 习阶段有不同内容,初等小学堂读《孝经》,《四书》, 《礼经》节本,高等小学堂读《诗经》,《书经》,《易 经》,《仪礼》之一篇;中学堂读《春秋左传》,《周礼》 等.从教学时数安排看,初等小学堂12节,占其每周总 学时30节的2/5;高等小学堂12节,占其周总学时36 节的1/3;中学堂9节,占其每周总学时36节的1/4.这 是对传统儒家思想的继承和发展,苟子很重视读经,他 说:学恶乎始?恶乎终?日:其数则始乎诵经,终乎 江汉论坛2006.9@ 读礼@.当此时世艰虞,凡我报礼之士,戴德之民,因当各抒忠 (二)撰写文章,推崇儒家思想,教诲学子或士人怎爱,人人与国为体.他表示平生最痛恨的两种人是: 样做好儒学这个学问一种视国家之休戚漠然无动于其心;一种诋中国为 张之洞一生写出数百万言的反映晚清政治,经济,不足有为,……日夜冀幸天下有变,以求庇于他人0. 文教,外交等方面实况的奏疏,犊稿,函件,诗文,被他深刻认识到人才与强国的关系:国无强弱,得人则 后人整理成册,成为我们今天研究张之洞的不可或缺的兴,面对国步难艰,外患日棘@的晚清政权,他 第一手资料——《张文襄公全集