沧海遗珠——浅谈数词之美.doc

沧海遗珠 ——浅谈数词之美 【摘要】数词作为一类特殊的词性，一直处于被忽视的地位，其实从先秦开始它就一直活跃在诗歌中，至唐时数词入诗已达到一个巅峰，因其具有独特的简约美、相对美、用典美和夸张美，数词在诗歌中发挥着不可替代的作用，为我国的诗歌发展做出了特有的贡献。 提起数词，人们通常都会想到它与量词组合在一起充当现代汉语中的句子成分，并无美感可言。即使是在古汉语的奇葩——诗歌中，数词与形容词、动词这类充满生机的词类相比，似乎也枯燥死板得多，所以，一般学者谈诗，着眼点大都集中在形容词、动词的运用之妙上，就连高考中诗歌鉴赏的出题方向也大多集中到形容词、动词的炼字上；而对于那些不懂诗道又喜欢附庸风雅的人来说，更是对数词的存在视而不见。数词犹如一颗璀璨的明珠被遗失在浩瀚的文化汪洋中。其实细细考究起来，便会在一些细枝末节中发现数词的很多情趣。 司马相如是西汉时期很重要的一位文学家。他和卓文君的爱情故事，尤其令人津津乐道。不过，据说当他在长安，被封为中郎将的时候，由于自己觉得身份不凡，曾经兴起休妻的念头。就给卓文君写了一封信，寥寥十三个数字：“一二三四五六七八九十百千万”，唯独无“亿”。君心淡漠，已没有忆了。 他要纳妾。可共患难而不可共富贵。卓文君冷冷地笑，连悲痛的时间也没有，立刻给他回信。“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男”一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，万，噫（亿）。她写的家书首尾联环，成为一首联环情诗。若要玩弄文字游戏，我卓文君当真逊于你司马相如么！偏偏要“噫”。不过，噫也不是那个忆！司马相如收信后心中惊叹不已。夫人的才思敏捷和对自己的一往情深，都使他心弦受到很大的震撼，于是很快地打消了休妻的念头。 数词入诗的用法最早可以追溯到先秦时期。比如在《诗经?硕鼠》中就有“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”的诗句，屈原的《离骚》中也有“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。”的诗句。在古文中，“三”和“九”有着非常重要的地位。往往不是表示“三”和“九”两个具体的数字，而是泛指多数。比如“三思”，“再三”，“三人行必有我师”，“九死一生”，“九江八河”等词句中的“三”和“九”都是指虚数。为什么常用“三”和“九”来代表多数呢？这是因为道家的创始人春秋末期的老子用“道”来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。他说：“一生二，二生三，三生万物。”①三就是指天、地、人，它的含义当然非常广大。三又“生万物”，所以，三泛指多数、多次。而“三三得九”九又属老阳，是最大的阳数，在一到九的基本数中，九是最大的数，是数的终了。因此“九”代表物之广，阳之极，有“极多”的意思。清人汪中在《述学?释三九上》中说：“凡一二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之以九，以见其极多。”因此，我们在看到古代文献里的“三”和“九”时，大多都是泛指多数。 至两汉和南北朝时期数词入诗的用法已基本成型。早已不再仅局限于“三”和“九”，例如曹操的《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依？”，陶渊明的《归园田居》中“一去三十年，误落尘网中”“方宅十余亩，草屋八九间”，《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。”等等。 唐代时诗人更是偏爱数词，甚至达到了成诗必有数字的地步。《唐诗三百首》收录了77家诗，共311首，其中有175首诗都运用了数词。许多杰出的诗人都是活用数字的高手，在《唐诗三百首》中收录的诗歌数量以杜甫诗数最多，有38首，王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。而他们各自的诗歌中均有31首、13首、18首、14首运用了数词。由此可见，到唐朝时期数词在诗歌中的应用已达到鼎盛。 就是到了近现代，数词也频频出现在诗歌中。数词用得多，用得圆熟流转的当属我们的伟大领袖——毛主席，有的诗歌对数词的运用简直达到了化境。他多用“万”、“千”等大数字，顾盼生风，相当出彩。数词可以使语言凝练，声情兼茂，可以气度恢宏地囊括大千世界。有道是“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。如此苍茫的境界，使《世说新语》记述的谢道韫的“咏絮才”佳话也相形逊色。又如长征胜利，有“红军不怕远征难，万水千山只等闲……更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的概括；解放战争攻克南京，取得历史性胜利时，大笔写下“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”。诗情与政论、哲理、史识四者交融，使毛主席不再拘泥