“中国古代文学史”课程教案.doc

“中国古代文学史”课程教案 二OO四年七月 前 言 我国是世界上历史最悠久的文明古国之一。在经历长期发展，有着丰厚积淀的中华民族灿烂的古代文化中，中国古代文学是其中最重要的，也是最富有艺术魅力的组成部分。 中国古代文学源远流长，品类繁盛，上下数千年世代承传，风采奕世，这在人类文化史上是一个奇迹。在长期发展过程中，中国古代文学形成了一些显著的特点，如： “代有偏胜”的发展不平衡； “比兴寄托”的风骚传统； 文与道、雅与俗的对立统一； 复古与创新的交替与碰撞； 现实主义为主与浪漫主义相伴； 各种文体的渗透与交融等等。 这些都是我们应给予高度重视的文学景观，其中所包含的“有意味”的文化意蕴和美学价值，正是我们关注的重要方面。 在描述中国古代文学发展历史的过程中，我们认同袁行霈主编的《中国文学史》所提倡的“文学本位·史学思维·文化学视角”的思路，也努力尝试一些自己探索的、行之有效的方法。在采用“三古、七段、双视角”描述古代文学发展的同时，亦注重以朝代分期对文学发展作宏观的把握和史线的勾勒，并通过文学现象涉及的“九个方面”（见袁行霈主编《中国文学史》P12—13）来具体描述各代文学的发展变化，从中发现一些规律性的东西。 为了做到文史结合，便于操作，我们还注重穿插一些富有典型意义的文学作品的解读，以做到“以文证史”，充分体现“文学本位”，并力图避免说“空话”、“大话”的弊端。 这套教案,主要参照我们采用的袁行霈主编的《中国文学史》教材，兼取各家文学史之长，并力求与我们的教学实际相结合，显现出自己的特色和风格，这正是我们编写的原则。 由于水平所限，缺点和错误在所难免，恳请广大同学和各位老师批评指正。 第一编 先秦文学 概 述 一、时间概念： 先秦文学即先于秦以前的文学，自上古至公元前221年。先秦、秦汉属于所谓的中国文学的上古期。 二、产生的区域 中华民族远古时期疆域无界，先秦文学主要产生于三大水系流域：黄河流域，淮河流域，长江流域。 三、文学的起源 1、游戏说 2、情感说 3、模仿说 4、劳动说 5、心灵表现说 6、原始巫祝说 四、文学的分类 1、韵文：原始歌谣 《诗经》《楚辞》 2、散文：上古神话 历史散文 诸子散文 先秦文学是中国文学发展的源头，而且是万古不竭的源头。富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义的《楚辞》，具有中国传统思想渊薮的诸子散文，具有古代史家记事范本的史传文，其影响极其深远。 第一章 原始歌谣与上古神话 （一）、原始歌谣的起源与内容 1、原始歌谣是原始社会意识形态领域的现象，它起源于劳动，并对劳动起着调节、鼓动、组织的作用，具有明显的功利目的，是原始人生产行为的再现和模仿，生活气息极为浓厚“断竹，续竹，飞土，逐宍（（《吴越春秋·弹歌》）。 2、由于劳动生产力低下，故原始歌谣中出现了借原始宗教祭祀，祈求唤醒神灵或驱除傩灾的力量，以达到趋福避祸的目的，如：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！（《礼记·郊特牲·伊耆氏蜡辞》）。 3、由于原始社会的劳动以集体为单位，且男女分工较为明确，于是男性长期在外的劳动（包括狩猎、征战或其他工作），便有了最早的思妇歌谣，如《候人歌》：“候人兮猗！”（《吕氏春秋·音初篇》）。（注：猗，音一，作句末语气词或感叹词；音己，通掎，牵引；音仪，通倚，依靠；音遏，通 阿，山隅；音峨，猗傩，同婀娜。） 4、因争夺生产资料或生活用品产生的部族之间的战争，也成为原始歌谣咏歌的对象。《礼记·缁衣》引商代保留下来的歌谣《兑命》：“惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戎省厥躬。”就间接地反映了战争。 （二）、原始歌谣的文学特点 口语、集体性和综合性 （就艺术主体和功能而言）。 诗乐舞三位一体。如《吕氏春秋·古乐》所记载的“葛天氏之舞”（见教材24-25页）。 篇幅短小，语言简明，开治注意节奏韵律，并有了句式变化。 风格淳朴。 二、上古神话 1、什么是神和神话 简言之：神是人的理想的化身。 简言之：神话是“现实的虚妄的反映”，或是“被歪曲的世界理念”。 2、神话的产生与发展变化 早期，神话产生于口头文学时期。之后形诸于绘画雕塑，铸之于鼎彝，涂饰于墙壁。文字产生以后，散见于图籍。 中国远古时代曾有过丰富的神话，传说，在已出土的远古资料中，有大量的神形刻绘。较具代表性的如①阴山岩画中“有巫神祈祷娱神的形象，也有拜日的形象”；在连云港市将军崖岩画中，“天神表现为各式各样的人面画，……包括太阳神、月神、星神等”。② 随县擂鼓墩1号墓内棺上“有一些手执双戈戟守卫的神像，有的长须有角，有的背生羽翼”。③ 长沙子弹库出土的楚帛书上的十二月神形象，或三首，或珥蛇，或鸟身，不一而足，有的骤视而不可名状。（还有部分动物形绘）。 由此可知，中国远古时代