川大中国古代文学(先秦两汉卷).doc

四 川 大 学 考 研 中国古代文学（先秦两汉卷） 第一编 先秦文学 第一章 上古歌谣和神话传说 名词解释 神话 ：神话是以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思），是远古人民对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它通常以神为主人公，包括自然神和神化了的英雄人物。情节一般表现为变化、神力和法术。意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。我国古代有丰富的神话，但保存下来的不多，主要见于《山海经》、《淮南子》等，中国古代著名的四大神话为“女娲补天”、“共工触山”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”都保留在《淮南子》中。 二，简答、论述类 我国神话有哪些主要内容 现存我国神话的内容主要有以下几方面： 一是探索天地创始、万物生成和人类起源奥秘的开辟神话，最有代表性的是盘古、女娲神话。二是以风、雷、鸟、兽、草、木等为描述对象的自然神话，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精卫填海和夸父逐日。 三是英雄神话，表现了先民主体意识的初步觉醒，它们朦胧意识到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，较有名的如《鲧禹治水》和《后羿射日》。前者歌颂了治水英雄鲧禹父子，后者歌颂的是征服旱灾的英雄后羿。四是关于异域奇国、怪人神物的传奇神话，反映了初民企图突破自然条件的限制，改造自身生活环境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超现实性、超自然性，如驩头、吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国等。 第二章 《五经》 名词解释 五经 ：“五经”是中国文化发展史上具有奠基意义的五部经典。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。今文经学家依据其深浅程度依次排列为：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。司马迁《太史公自序》对其内容有清醒的认识，简言之即：《诗》是表现生活的原则；《书》是历史生活的原则；《礼》是社会生活的原则；《易》是通权达变的原则；《乐》是情感生活的原则；《春秋》是评判是非的原则。“五经”发端于殷周之际，定型于春秋战国之时。其逐渐定型的过程，实际上是对夏商周三代文化的整合过程，也就是中华民族进入农耕社会之后几种基本思想原则逐渐确立的过程。不仅为后代作家提供了一些基本的思想准则及艺术标准，而且其本身也蕴含着众多的文学样式，是中国古典文学发展的基石。（05） 2、《易》 ：即《周易》，是我国上古具有哲学意义的占卜著作，简称《易》。“易”有“变易”、“简易”、“不易”三义。相传为咒人所作，故称《周易》（一说“周”有“周密”、“周遍”、“周流”之义）。其内容包括《经》、《传》两部分，《经》主要有六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有文字说明，即卦辞、爻辞，作为占卜之用。旧传伏羲画卦，文王作辞其萌芽可能早在殷周之际。《传》包括《彖辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，此十篇合称“十翼”，“十翼”为阐明易经而作，故曰传。《周易》的发展涉及了象、数、理、气、占卜各种学说。近人黎凯旋在 《 易数浅谈》《》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风 》、《桧风》、《曹风》、《豳风》共160篇，合称十五国风“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”,认为是西周中衰之后厉、宣、幽三朝的作品。正变说反映了汉儒将作品与社会政治、历史紧密联系起来加以考察、阐释的批评方法。此外变风变雅说也体现了文学作品对社会现实的反映，也有其积极意义。 6、“四家诗” ：汉初传授《诗经》者，有鲁之申培辕固鲁《诗》、齐《诗》、韩《诗》和毛《诗》天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司寇冬官东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国《战国策》是我国一部优秀散文集，它文笔恣肆，语言流畅，论事透辟，写人传神，还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战国策》对我国两汉以来史传文政论文的发展都产生过积极影响。 简述《左传》的进步思想倾向 《左传》在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向，具体主要表现在如下几点：（1）赞美和歌颂明君贤臣