1第二讲柏拉图和亚里士多德简介(大纲)2017年10月16日西方哲学.PDF

第二讲 柏拉图和亚里士多德简介(大纲) 2017 年10 月16 日 西方哲学史上几乎所有的基本问题：自然的本源，人的本质，人的行为和国家制度；至善，正 义，恶，罪，到德性，真理，法。 苏格拉底确立了人类思维在概念表达上精确性和符合逻辑性为认识论特征； 柏拉图和亚里士多德从存在论，即终极性层面建立系统的知识学预备了全部议题。 亚里士多德进一步建立知识学的各类学科，奠定了人类诸多学科的基础。这样，人类以理性思维 为基础通过知识去询问至善和神圣就此进入一个新的时期，这一时期的全部知识系统一直影响着 后世西方文明的产生、发展和演变至今。 2. 1. 柏拉图 （Plato, 前427-前347），诗人，神秘主义者，哲学家和思想家。 2.2. 哲学起点 柏拉图哲学沉思的起点是基于其老师苏格拉底思想，即，如何将知识学问题变成把握真理的有效 方式。就此，西方哲学史上的认识论 （epistemology）和形式逻辑 （Formal Logic）开始出现。 如何获得真实的概念和判断，否则就无法从物质、精神和道德等领域去认识实在，并建立整体的 和统一性的认知。 2.2.1. 辩证法 （Dialectic） 柏拉图确认关于人类知识的认知决定了对一切重大问题的基本态度和观点。 若我们的认知命题是基于感官知觉，那么我们就应该接受智者们的基本立场，即，从来就没有真 实知识的观点。人类的感觉认知系统不能揭示事物的真实本质，仅仅涉及现象。这样的知识不是 真正的知识，而是从属于情感和观念。真正的知识是建立在理性思维之上，并且知道其认知所确 立的实在为何。 我们只有超越感官知觉诉诸抽象的具有原理性的观念，才可获得一般性的概念，即完成由个别到 一般的思维。 辩证法确立的思维过程是用一个理性的概念来涵盖个别事物，其次，再将此一般性的理性概念划 分为类别，即做概括和分类，以确立清晰的内涵和外延。在推理的过程中，将概念与概念连接起 来，以三段式来将判断与判断加以连接，以达到明确无误的结论。 辩证法思维，是用概念来进行思维的方式，思维的客体是概念，而不是感觉或异象或情绪式的诉 求与表白。柏拉图以苏格拉底的对话为例，如，他问一个年轻人，何为正直，就显示出首先要确 1 立正直的概念，明确认知和界定此抽象的概念之后，再来进行现实的推理和判断，做出最后的结 论。 柏拉图认为，人类认知中的一切判断所用的概念和范畴绝对不是来自人类感觉经验，不是可以通 过归纳从个别现实情况中演绎或抽取出来的。人类感觉经验中的个别情况其实仅仅是一种手段， 唤醒了人类理性思维深层次的内在的观念，就是理式 （Idee），人的灵魂中先天地蕴藏着作为一 切知识起点的某些具有普遍性的原理、原则、观念、概念或理式。 苏格拉底的哲学原则在柏拉图这里被确立为一条西方哲学史上的重要原则：关于概念的知识才是 唯一的真知识。 这个命题立即导致一个现实的提问，即，通过概念知识如何获得真理？ 只有诉诸概念的知识可以帮助我们认识现象界中的一般的、不变的和基本的存在。这样，柏拉图 确认，哲学的目的就是认识那一般的、不变的和永恒性的存在，即真理。 柏拉图由此将希腊哲学家中的形而上学思想汇集成系统来回答这一重要命题。他确信，真理是关 于实在、存在本身和实际存在的知识。人类感官所认知的世界不是真实的世界，是变化着的现象 世界；真实的知识是要去认识事物背后那永恒不变的本质。唯有运用抽象思维，运用概念，我们 才能够透过变幻莫测的现象，去认识本质性的存在。人类的感觉所获得的现象存在往往具有一定 的相对性，与具体的世俗世界相应的事物相联系在一起，具有偶然性和特殊性，因而不是真知 识。这样的认识无法帮助我们去获得真理，也无法让我们在现象界把握实在的核心。 柏拉图笔下的苏格拉底对话中所包含的辩证法就变成了西方哲学中非常重要的思维方式，并且对 透过现象世界去探求真理产生了有效的作用。 2.2.2. 理式论 （Ideas or Forms） 柏拉图哲学最具独特性的就是其理式论（Idee）。他确信，人所看见的事物是永恒模型的不完善 的复制品或现象显现，所有的个别事物都有生有灭，而理式或模式则恒定不灭。事物、关系、性 质、行动、度量等都有其理式。全部理式井然有序，共同构成理性存在的宇宙。最高的理式乃 善，这就是说，善的理式是一切理式之本。实在与至善善是同一的 ；善的理式就是逻各斯，亦是 2 宇宙的终极目的。人的感官只能感知不完善的和变化中的现象，而唯