《学记》PPT.pptVIP

《学记》 ——教育学的雏形 一、《学记》简介 《学记》是我国和世界最早的教育专著； 是《礼记》四十九篇中的一篇，全文1229个 字；成书于战国后期，是先秦时期儒家教育 经验与教育思想的总结。其中包括的教育内 容非常丰富，如：教育目的、学校制度、教 育原则、教学原则、教学方法、教师素质、 以及教师的作用等问题，都作了比较全面 的系统的论述。 二、《学记》内容详解  发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众； 发：发布；虑：施政意图；宪：国家成法； 求善良：寄希望于“自己”的人； 謏：“小”音；闻：“问”音；謏闻：诱致一些声誉 动：触动，感动； 译文： 统治者发布施政意图和国家成法，依靠宗亲贵族中 善良的人辅佐治理国家，只能诱致一些声誉，但 还不能使统治阶层中较多的人拥戴自己； 就贤体远，足以动众，未足以化民。 就：接近、效法； 体：体察，体谅； 化：教化； 译文： 延揽贤能的人，怀柔远方的上层人物，可 以取得较多的人拥戴了，但还不能使所有自 由民或平民顺从自己。 君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 君子：指统治阶层的人，主要包括天子、诸侯、卿 大夫、士； 民：指自由民或平民； 俗：习俗，形成良好的习俗。 译文： 统治者如果要他们都受到感化，遵守现行社会秩 序，形成良风美俗，看来只有通过教育这条渠道。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 是故古之王者，建国君民，教学为先。 道：主要指封建社会的政治和道德规范；是故：因此； 君：在此作动词解，统治的意思； 教学：指教育； 译文： 璞玉不经过一番琢磨，就成不了贵重的玉器；同样， 人不经过一番教育，就不懂得政治和伦常的大道理。 所以，自古帝王要建立国家，统治人民，首先要 从教育方面着手。 《兑命》曰：“念终始典于学”，其此之谓乎! 译文：《尚书》的《兑命》篇说：“统治者要始终 如一地重视教育的作用。” 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知 其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 旨：美味；至道：深远的道理；善：美好 译文： 虽然烧了好菜，不经过品尝就领会不到它的美 味；虽然有深远的道理，不经过学习钻研就领会不 到它的奥秘。所以说，只有经过学习实践，才会发 现自己知识不够；只有经过教学实践，才会发现自 己教学质量不高。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故 曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此 之谓乎! 译文： 懂得不够，便能督促自己去加紧学习；懂得不多 ，便能鞭策自己去努力进修。所以说，教与学是相 辅相成的。《兑命》篇说：“教与学一方面有区 别，另一方面又有联系”，就是这个意思吧。 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 庠：xiáng 术：通遂 译文： 古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组 成的闾（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立 庠，每一万两千五百家组成的遂（术）设立序。天 子的王城和诸侯的国都设立大学。 比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视 敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓 之小成。 比年：每年； 中年：隔一年； 校：jiào，核对； 视：考查；考验；考试； 志：记，记住； 成：成就； 译文： 学生到了规定的年龄进入大学，国家每隔一年考 查他们学业及操行成绩一次：第一年考查学生析句 分段的能力和学习的志向；第三年考查学生是否专 心学习和与周围的人是否和谐相处；第五年考查学 生学识是否广博，同老师是否亲密无间；第七年考 查学生研究学问的本领和识别朋友的能力。符合标 准的就叫做“小成” 九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足 以化民易俗，近者说服而远者怀之。 知类：归纳，总结；反：违背； 说：通悦；怀：怀念，向往 译文： 另九年，做到认识事物能触类旁通，闻一知十， 和政治上成熟，意志坚定不移。符合标准的就叫做 “大成”。只有这样，才有本领教化人民，移风易 俗，使近的悦服，远的来归。 此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”，其此 之谓乎! 大：读tài； 蛾：通蚁；时：适时；术：练习，训练 译文： 这就是大学教育的目的和任务。古书上说：“小 蚂蚁总是跟随大蚂蚁引导的路径走”，就是这个 意思吧！ 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三， 官其始也。 大学：太学；弁：帽子；宵：通小；肄：练习 译文： 大学开学的时候，最高统治者或主管教育的官员 带领全体师生，戴着鹿皮帽子，端着芹菜之属，致 祭先圣先师，为的是表示尊师重道。学生吟诵《诗 ·小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三 篇，为的是首先学习如何当官从政。 入学鼓箧，孙其业也