《朱子语类》优秀课件.pptVIP

* （1130—1200） 朱熹（1130—1200） ，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百年之久。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。 “天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃 至“存天理，灭人欲”的主张， 都真实地反映了儒家在处理 这种关系的态度与主张。 朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。被誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。 朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。十八岁的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影暗徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 读书无疑者，须教有疑;有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 读书有三到，谓心到，眼到，口到。 少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。 读书之法，在循序而渐 进，熟读而精思。 朱熹在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。 朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。 数（shuò）过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì):昏乱不清醒 恁(nèn)地：这样地 芜秽(wú huì):杂草丛生 交战之机:交战的关键 战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子。 仁：实现仁德 自家：自己 大段：仔细 学者：求学的人 以为：以……为 切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖(pōu)判：辨别，分析 喻：明白 不肖(xiào)：不才，不正派 将(jiāng)：助词，常用于动词后，无实义。 这一则中，朱子讲读书方法。 在《朱子语类》当中记载有“读书法”两卷，朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思。 所谓得“真味”，即对书中的义理有深刻的体会。朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而与他的哲学思想有密切的关系，他主张通过读书来“穷理”，来体认天理 ，即人伦、圣言、世故等儒家所讲的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提高精神境界。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 —— 王国维《人间词话》 此章讨论天理与人欲的问题。 “天理、人欲” “天理、人欲” 大路：天理 小路：人欲 原因：经受不了诱惑，对抗不了欲望，无 克己工夫。 * * *