理性客观的对待传统文化.doc

位置：博客 顾肃 理性、客观、现实地对待传统文化 理性、客观、现实地对待传统文化 2009年10月07日 19:33 分类：未分类 阅读：324 评论：0 如何对待传统文化和读经，近年再度掀起讨论的波澜。其实这方面的争论自近代以来就没有停止过。自中国被迫向世界打开了大门，本土文化与外来文化发生了直接的比较和碰撞，有了危机感，才会讨论这个问题。否则，只有一种主导的文化和统治的意识形态，没有外来因素的冲击，无论落后还是先进，危机还是安定，只要正常地改朝换代，天朝上国的美梦就可以继续做下去。 一百多年来，每次关于传统文化的讨论几乎都是内部危机和外来影响综合起作用的结果。洋务派的主将张之洞提出“中学为体，西学为用”，恰恰就是这样的时期。五四新文化运动更加激烈地提出“打倒孔家店”的口号，全盘否定传统文化，也是内忧外患令中国接近崩溃之时。但新文化运动期间和之后也有比较理性的讨论，比如西化派与传统派就进行了范围广泛、影响深远的论战。改革开放以后，国门洞开，关于传统文化的讨论更是从未停止。近几年再掀波澜，恰恰是全球化咄咄逼人、中国加入世界贸易组织之时。? 以复古为目的的诗经不可取 问题在于，今次讨论的总体水平不一定及得上新文化运动的那次讨论。其核心问题仍然是简单化地对待传统文化，一些人停留在要么全有、要么全无的简单逻辑上。全有派主张全盘复古，因而有虔诚的教授主张重建古代经院，让今天的幼童从小就读中国经典，或许还能再造几个孔孟圣人。全无派则从内心深处仍然主张全盘西化，认为中国传统一无是处，因而需要“洗清画布”，全部接受外来文化，再造中华。当然，也有一些人不赞成这两种极端，提倡批判地改造或创造性转化传统，但他们的说法大多停留在抽象层面，至于具体怎么改造和转化，则不甚了了。 我个人觉得，以纯粹复古为目的鼓吹读经和灌输传统文化，是真正的不识时务。今天的时代和现实已经发生了巨大变化，许多事情都国际化了，你中有我，我中有你。中国文化本身也已成了“不伦不类”的东西，无论是衣食住行，还是经济行政，今天要找到真正的国粹，已经相当困难了。现实变，思想必变，在此前提下再复制古董，至多只是博物馆里增加点供人玩赏的东西，而且是膺品。今天把幼童们关在经院里念“子曰诗去”，如果不接触外部世界尚能维持一段时日，但也产生不了古典的圣人来，因为造成圣人的社会条件已经不具备。一旦接触五颜六色的外部世界，复古者们的无奈即刻显现。再说，你让他们读经尊圣的本来目的就是要延续传统，使之与世隔绝那就完全达不到目的。这里且不说那些复古主义的教授们自己是不是真的拒绝现代文明和生活方式这个言行一致的问题了。至于以研究为目的而读经和学习传统文化，那是有关领域学者的责任，同样不必厚古薄今，以复古为目标。这是一个“回不去了”的世界，我们只能向前看。 那么，读经和学习传统文化究竟有无必要？当然有。但这不是以复古为目的，而是通过借鉴传统来为改造现实服务。比如，生活在网络时代的青少年对于古典文化、特别是中国经典知之甚少，尤其是一些学习理工医农和商业管理的学生，需要用一部分时间来研读古典作品，以便了解我们的传统文化，并从传统伦理中汲取积极的成分。我曾经与日本、韩国和我国港台的学者们进行过交流，一个普遍的看法是，目前中国大陆的实际人伦关系离东方传统最远，大概与中国大陆过去一百年里的特殊政治和社会事变及文化发展有关，西方激进思想在此的实际影响力远大于上述国家和地区，特别是阶级斗争和尖锐的社会冲突所养成的怪胎——斗争文化。许多人，尤其是年轻一代较普遍缺乏社会责任感和人伦观念，在此前提下，适当地学习传统文化，经重新解释后提倡新型的忠孝和仁义礼智信，培养新式的君子，使得现代化的新人们既重视个人自由选择，又不失其正人君子的风度和修养。这倒是需要认真做的一件工作，但必须与复古划清界限。? 理性全面地认识和介绍传统文化 今天是全球化的时代，读经和继承传统文化，同样存在一个态度问题，即不能以盲目排外的方式来歌颂传统文化，或者对传统文化的落后面、阴暗面不仅不揭露，而且文过饰非，为尊者讳。相当一段时期，我们的传统文化宣传存在着严重的缺陷，即以贬低外来文化为前提，缺少客观的理性的分析。比如认为中药没有副作用而西药全都有副作用，甚至还有像林语堂那样把层层叠穿起来的对襟袿子说得比西装还不知高明多少倍。直到今天，我们经常听到“只有在我们中国才会有这样了不起的事情发生”，以及西方只有物质文明而我们有源远流长的精神文明之类的话。这与封建专制时代把外国人都当作蛮夷而只有中国人才是最高尚的民族的说法异曲同工，是“中体西用”说的翻版，制造了不少盲目排外和崇拜传统的“愤青”。我教过的一个以高分考入南京大学的本科生，学了一个学期的西方哲学之后，突然发自内心地向我发问：我是中国人，为什么还要学习这些遥远的西方的东西？我始终看不出它跟我有什么关系？让