二章五节文学他国化研究.ppt

第五节 文学的他国化研究 一定义 文学的他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后的一种更为深层次的变异，这种变异主要体现在传播国文学本身的文化规则和文学话语已经在根本上被他国——接受国所化，从而成为他国文学和文化的一部分，这种现象我们称之为文学的他国化。 在文学他国化的过程中传播国的文化规则和文学话语方式改变了。所以，我们说，文学的他国化是比译介学、接受学以及形象学更为深刻的变异层面，文学的传播、译介、接受还仅仅是他国化的初步或序曲。 二、传播到外国后两种情形 1、从接受国来说， 本国文学被他国文学所同化。 如五四时期的中国新诗 2、从传播者角度来说 传播国的文学被传播到接受国之后，接受国文学对其进行不同程度的解读和改造，其中有利于接受国文学发展的因素最终会被接受国文学改造后吸收，从而使得传播国文学在话语方式上改变，最终完成了文学的他国化过程。 二、文学他国化的现实性和可能性 1.首先，文学的他国化是由长期而深入的文化传播所形成的。 2．自身的需要。这种需要包括两个方面的内容，那就是文学自身的内需和社会的内需。 第一，文学的他国化必须立足于接受国的文学传统和民族欣赏习惯，否则，文学的他国化是不可能实现的。 第二，如果接受国文学被传播国文学所同化的话使得接受国的文学失去自身的文学品格，从而也就无法在世界文苑立足。 他国化的进程并非易如反掌。如胡适的《两只蝴蝶》“两只黄蝴蝶，双双飞上天”被人嘲笑开始，新诗受到了来自当时文坛内外的非议，但新诗在经历了一段漫长时间的发展后，终于成为中国现代文学传统的一部分，外国诗歌最终被中国文学所化。 在文学的他国化过程中，接受国如何以本民族的文化规则和思维方式为主呢？ 第一，接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。 第二，接受国在坚持本国文学文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。 第三，文学的他国化研究还应该注意，文学的他国化必须与接受国当下的语境或者说是文学要求结合起来。 案例1 佛教的中国化 案例2 中国文化的他国化 如7-13世纪的日本和朝鲜，两国使用的文字绝大多数都是汉字，因此，从文学创作到文学理论都受中国的影响，在这两个国家的这段时期，汉文文学创作和汉文文学理论都异常繁荣。显然，二者被中国“化”了，也就是，中国文学在单方面地实现了“化他国”的过程，而这个时期的日本和朝鲜则并未能将中国文学本土化或者说是“他国化”。 后来，随着日本和朝鲜文化的发展，中国文化逐渐被二者的文化所吸收，最终中国文化成为二者文化的不可分割的组成部分，但，朝鲜和日本的文化显然对中国文化和文学进行了改造，从而使得中国文学和文化被他国化了。 案例3 寒山诗的美国化 寒山诗在中国的文学史中一般都不作介绍。但1950-60年代，美国盛行东方的禅宗文化，而寒山诗中浓厚的禅宗思想恰好暗合了美国很多人这时的追求。因此，当寒山诗流传到美国后，诗中席天幕地、徜徉于大自然的生活方式与美国嬉皮士青年所向往的生活相呼应，不仅寒山诗在美国流行起来，寒山子也成为美国年轻一代崇拜的偶像。 对东方文化感兴趣的著名的意象派大师庞德根据汉学家费诺罗莎的遗稿将中国古典诗学创造性地运用于自己的诗歌创作，从而创造出了著名的意象派诗歌“三原则”，成功地将其他国化——美国化。庞德成功的重要原因是，他立足于本民族对诗歌的独特理解，立足于本民族思维方式和言说方式对中国文学进行本土化改造，创造出符合本民族欣赏习惯的诗歌。 案例4 文学概念的中国化 传统的中国文学尽管与西方文学存在着这样那样的不同，但传统文学与西方文学一样并不是一种纯文学观念，而且二者在很大程度上都具有为政治所用的目的 案例5 马克思主义文论中国化 20 世纪初,马克思主义理论在中国就开始传播；“五四”时期，马克思主义虽然作为一种社会思潮，对文学产生快巨大对影响：20 年的“普罗文学”、30年代的左翼文学以至于40 年代毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》都受其影响，建国后马克思主义文艺理论更是成为中国一家独霸的文学理论指导体系。 但马义文论在中国对传播和接受过程是与中国特殊的国情和思维方式结合在一起的。强调阶级斗争的观点，文学的政治性和意识形态性，文学作为阶级斗争的武器的作用，从而导致了对马克思文艺理论的狭隘理解，忽视文学的特殊规律，强调作为集体的人的作用，而忽视作为个体的人的作用。这些都是与中国传统文化中注重群体忽视个体、注重文学的政治功利性的因素密切结合的，是以中国人特殊的思维方式来接受马克思主义文艺理论的。 * *