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关注诗歌教学 呵护学生性灵 -----关于初中语文古典诗歌教学的思考 武进区前黄实验学校 周晓燕 关键词：诗歌教学 激发兴趣 鉴赏积累 反复吟诵 想象联想 内容摘要：学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……有助于弘扬祖国的优秀传统文化，增强青少年的民族自信心和自豪感。引导青少年学生发现它的美，欣赏它的美，并且走进仿写和创作诗歌的王国里，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是顺其天性的一条自由之路。 有人曾经这样问丘吉尔：“您认为印度和莎士比亚哪一个更重要？”当时，印度是英国在海外的最大的殖民地，其对于大不列颠帝国的意义可想而知。丘吉尔斩钉截铁地回答道：“我宁愿丢掉十个印度，也不愿失去一个莎士比亚！”是的，任何一个民族或者说任何一个有出息的民族，都不会忘记本民族乃至整个人类历史上出现的精神导师，都会如饥似渴地从他们那里不断汲取精神养料以滋补民族的灵魂。 中华民族曾经是一个泱泱诗歌大国，诗词歌赋在滚滚历史进程中闪烁着绚烂的光辉。从《诗经》到《楚辞》，从“汉乐府”到“建安风骨”，从谢灵运陶渊明到唐诗宋词再到元曲，其间高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情山水，傲然世外，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振拔或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神遗产，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。诗教对对青少年一代的影响尤其不可低估。我国有着悠久的“诗教”传统。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，孔子说过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”后来也泛指诗歌的教育宗旨和功能。孔子是“诗教”的最早也是最积极的倡导者和身体力行者。相传他亲自删定《诗》三百篇，此说虽无可考证，但孔子出于“诗教”的需要，对《诗经》下过很大的功夫，《论语》和《史记》都有记载。由于以孔子为代表的儒家思想对我国文化的深远影响，两千多年来“诗教”的传统绵延不绝。我国历代的学者文人在成长过程中无不受到过“诗教”的影响。然而，长期以来，在现今实际的初中语文教学中，由于多种因素的影响，诗歌教学没有得到应有的重视，教师只要求学生对诗歌进行浅层次的识记，学生学习诗歌的兴趣不高。在培养学生的人文精神和人文情怀方面，诗歌教育存在着缺憾。 也许对现代人来说，诗歌确实是不实用的东西。孔子所说的“不学诗，无以言”的时代早已过去，而现在诗歌只会让人在 “闲敲棋子落灯花”中变得不切实际起来，在“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁”中变得迂阔起来，在“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明”中消磨了斗志……现代社会要求公民不仅要具备良好的科学素养，也要求人们具备良好的人文素养，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。面对这种趋势，语文课程就应致力于学生语文素养的形成与发展，应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。 朱光潜说得好：“诗是培养趣味的最好媒介，能够欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。” 中国的古典诗词，博大精深，内涵深刻，意存高远，也包含着很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……有助于弘扬祖国的优秀传统文化，增强青少年的民族自信心和自豪感。引导青少年学生发现它的美，欣赏它的美，并且走进仿写和创作诗歌的王国里，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是顺其天性的一条自由之路。新的语文课程标准就要求初中毕业的学生要能够背诵240篇古诗词（文）。那么，教师在诗歌教学过程中对于教学内容和方法该如何着手进行呢？ 笔者认为，教学一首诗歌，都不能离开对于意念、意象和意境三个层面的研究。意念是诗人心中的念头（志向，情感，情怀），所谓“诗言志”，“诗缘情而绮靡”即是说的这个；意象是诗人表情达意时所借用的形象；而意境则是造象立意所达到的艺术境界。如果把诗歌当成一般文体，想从诗歌里学语文知识，学主题思想，甚至学逻辑分析能力，那实在是抓了芝麻丢了西瓜。学诗歌应该进行整体感悟，不能把诗歌拆得七零八落，当成文言文来分析。就像一件漂亮的瓷器，若把它打碎了，捡起碎片细细地看，这样观察得倒是细致了，但岂不是失了整体的美感，可谓得不偿失。可以说，诗歌是人类内蕴的情绪、情感在瞬间的灵感闪现。有时候未必能加以详细确切的语言描述，是需要读者用心灵去细细揣摩的，以达到与作者的精神契合。 学习古代诗歌，首先要充分激发学生学习的兴趣。“兴趣是最好的老师”，这就提醒我们：有必要让学生了解中国古代诗歌的演变历史，告诉学生这种优秀的文学体裁的魅力所在；讲一些关于诗人身上所发生的故事或诗歌创作的背景；特别是教师上课时，在教学语言中适当引用诗句，可以加深学生印象