喜儿的幸福.doc

喜儿的幸福 观《白毛女》有感 最近观看了歌剧《白毛女》。这部歌剧讲了“旧社会剥削阶级把人逼成鬼、毛主席共产党领导的新社会把鬼变成人”。很是振奋人心，给了人民无限希望。 《白毛女》全剧共五幕。我最喜欢的也是第一幕，它包含了四场，第一幕是剧情的开端，交代了剧情发生的时间（1935年冬，抗日战争爆发的前夜）和地点（河北某县杨格村，被封建地主阶级统治的农村），提供了本剧主人公生活、活动的具体环境和支配人物行动、形成人物性格的时代和社会环境。 北风呼啸喜儿一人独盼爹爹回家过年，穿着满是补丁的衣服加上家里的破烂用具以及开场就唱出“北风那个吹……”无一不显露出贫苦人家的种种无奈，然而从她口中又唱出等爹爹“欢欢喜喜过个年”，又体现了她对生活还是充满热爱的，虽然穷但也要过年，也要跟爹爹团圆，在爹爹回来前她在灶台上忙，动作敏捷演得很是逼真，把穷人的孩子早当家，演艺得淋漓尽致，体现了农村女娃的心灵手巧。爹爹回来了，年货只是“二斤面”和“二尺红绳”，然而喜儿已经相当满足了，爹爹回来是最开心的事，别的已经不是很重要了。杨白劳回来后，喜儿高兴地接过爹爹带回的二斤白面，惊喜地让爹爹给她扎上红头绳，羞涩地和爹爹撒娇，欢快地贴上门神“叫那要账的穆仁智也进不来”，“故作不知”地打断爹爹谈她婚事的话头，作品通过不多的动作和唱白，使一位天真、淳朴、热爱生活的农村姑娘跃然纸上。喜儿的形象与杨白劳形成了鲜明的对比，杨白劳，一出场就半弯着腰，肩膀已经被旧社会剥削阶级压得抬不起来了，开场便唱出了悲伤的心声，为了躲债，七天没回家，一回到家还老是安不下心，又怕有人上门讨债，还等到喜儿说今天这种天气谁都不会出来才稍微定了心，想通过贴门神把坏人挡在门外，揭示了他胆小怕事的性格特点，体现了普通百姓想安安静静平平安安过个年能有一个起码的人的生活的朴实愿望。二斤白面和一根红头绳，表明了他对喜儿的疼爱，也反映出了他向往着摆脱地主压迫、过上平平安安的日子的最简单的要求。从杨白劳对喜儿婚事的态度可以看出，尽管他对生活前景不甚乐观，但他为争取女儿幸福而劳碌奔波的决心是坚定的。歌剧中演杨白劳的这个演员把穷苦农民的这种心愿充分的表达出来，从他的表情唱词还有形象无一不是在述说着穷苦人民的悲惨人生、简单愿望和对女儿的爱。 我喜欢这个桥段，是因为《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。让歌剧更容易被观众接受，简单易懂，条理清晰。 我喜欢这个桥段的另一个原因是，虽然喜儿的生活极其穷苦，“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”，因为没钱爹爹买不起花给女儿，只是过年扯了二尺红头绳，就可以让她很欢喜的过个年。幸福是什么，在喜儿眼里，幸福就和爹爹团团圆圆过个年，当然喜儿也有自己的物质追求，需要填报肚子，也会为二斤面而欢喜，也会为二尺红绳而喜出望外。二尺红绳让她绽放出青春的活力，更加自信，并希望大春哥和大婶子会喜欢，满足下小小的心愿，这也是无可厚非的。她并没有与其他女孩子攀比，虽然没有花戴但是已经很满足了。过着简单朴素甚至艰苦的生活，但仍然开心快乐，这值得我们好好学习。 然而在物欲横流的今天，人们的幸福感却没有这么高，不断追求物质的满足，到头来确觉得不幸福，这是因为“人心不足蛇吞象”吗？买了房子就希望有车子有别墅或有情人。物质上的追求是个无底洞，永远都不可能有填满的一天，与此同时也给自己带来诸多烦恼。房子再大，睡觉只需要几平米的地，汽车再多，出门也只能开一辆，有钱你买到食物却不能买到食欲，买到药品却买不到健康，买到朋友却不一定买到真心，钱不是万能的，物质条件不是越高越好，人与动物的区别就在于，人还有精神上的追求，情感上的需要，需要亲情、友情、爱情、理想……当然“没有钱也是万万不能”的，有点物质追求是没有错的，最起码要先填饱肚子，有个地方可以“靠岸”，精神上的追求物质上的需要两者要协调好，要把握好那个度，这样才会有幸福可言。 这个桥段同时也同时体现了一种积极的人生态度，喜儿与杨白劳的温饱都成问题，黄世仁的催债无疑给他们拮据的生活雪上加霜，家里的陈设极为简陋，然而生活还是要过下去的，喜儿对自己的婚事还是比较满意的，希望自己和自己一样一贫如洗的大春哥好好过生活好好奋斗。我们应该向喜儿学习，为美好的明天不懈努力，同时也活在当下开开心心地过好每一天，活在当下。 卢曼娜