先王重阴教故妇人有女师讲明古语称.doc

gf_a_01_001 閨範 gf_a_01_002 閨範序 先王重陰教。故婦人有女師。講明古語。稱 引昔賢。令之謹守三從。克遵四德。以爲夫 子之光。不貽父母之辱。自世教衰。而閨門 中人竟之禮法之外矣。生閭内。慣聽 鄙俚之言。在富貴家。恣長驕奢之性。首滿 gf_a_01_003 金珠。體徧縠羅。態學輕浮。語習儇巧。而口 無良言。身無善行。舅姑妯娌。不傳賢孝之 名。鄉黨親戚。但聞頑悍之惡。則不教之故。 廼高之者。弄柔翰。逞騷才。以浮士。之 者。撥俗絃。歌豔語。近於倡家。則邪教之流 也。閨門萬化之原。審如是。内治何以修哉。 gf_a_01_004 女訓諸書。昔人備矣。然多者難悉。晦者難 明。雜者無所别白。淡無味者。不能令人感 惕。閨人無所持循以爲誦習。余讀而病之。 乃擬列女傳。輯先哲嘉言。諸賢善行。繪之 圖像。其奇文奥義。則間爲音釋。又於每類 之前。各題大言。以示 gf_a_01_005 激勸。嗟夫。孝賢貞烈。根於天性。彼流芳百 世之人。未必讀書。而誦習流芳百世者。乃 不取法其萬一焉。良可愧矣。予因序前賢 以警後學云。 大明萬曆庚寅十月戊子寧陵吕坤書 gf_a_01_006 刻閨範引 予不佞雅與震初佘子論學每三復家人利女 貞之 有周孟子賴賢母而成亞聖卽我 明興高后以聖德儀天下卒致代有嗣篤 靈長之慶内德之所關詎哉慨自閫教不先 驕奢成性類爭妍於粉白黛緑之間曾不知織 紝爲何事貞順爲何義内德荒矣覆轍相尋曷 gf_a_01_007 足怪乎佘子因出笥中吕叔簡先生閨範示予 予讀之不忍去手曰是眞可以教女婦矣編中 先聖言次列行句有發明人有圖贊凡所爲人 女爲人婦爲人母之道靡不昭揭人人易知易 循其爲教也大矣惜無善本可傳因謀諸同志 者付之剞劂繪像仿諸古雕鏤務窮其工庶令 觀者悅目聳心師摹不厭可無負作者苦心耳 予於斯更有感焉邪教橫流艷篇溢目自非筠 gf_a_01_008 心雪質其誰能不波是書之出洵爲狂瀾一障 沉疴一匕續諸閨人之慧命造福不旣多耶吾 儕眞實學問眞實經濟端不外此舉矣讀之者 果能觀象繹義見諸躬行則四德三從當身具 足於古人何多讓焉佘子俞予言屬予引之於 首 新安吳清敬書 gf_a_01_009 ?（空白）gf_a_01_010 書刻閨範緣起 夫泛海者瞻斗極則東西不迷處奥者睹白日 則幽暗立破世書固人之斗極白日也矧夫 理根情性事切閨眞能端化原而揭千秋鏡 者何可不亟爲流通哉予慨内則之多愆世 風之日下信閨中不可無範顧安得沁目一書 俾之朝夕省覽以佐胎教之不逮耶會太阿金 道尊以閨範貺示其間嘉言善行圖贊具陳先 gf_a_01_011 得我心之同然盖寧陵吕叔簡先生輯也先生 爲 昭代元老以道事 君正氣凛凛朝宁所著有實政呻吟諸録可法 可誦閨範其一班云予捧之若獲拱璧極欲廣 行世而乏其資適過友人吳肇一氏談學有契 肇一徐及内政當修謂所良鉅曾見一人有 戾而世被殃者予因出閨範以視肇一舉手 gf_a_01_012 加額莊誦請集同志敦校流通甫鳩工而長逝 矣予竊歎薄願寡緣何至於此雖然懿德有同 好夫豈無終事者出乎廼與其從祖孝昭君中 翰百昌君圖之中翰内子汪賢輙聞之肇一汪 母母素儀刑閫内言下憮然謀諸徐姒徐雅樂 善多義舉相與捐槖中裝慨爲從事不足則予 仲女弟繼焉無何工告竣矣予母躍然喜曰吾 宗婦多賢而能成美若是吾女亦庶幾能步後 gf_a_01_013 塵者共成勝事所禆於内政匪輕世風其大幸 乎肇一有知當必讚喜於九原已予不佞又何 幸得畢其願哉爰樂爲之述 新安佘永寧敬書 gf_a_01_014 閨範凡例 一古今賢婦女。見之史傳。何可盡錄。余寡 學淺見。錄其所知。足備法程而已。未盡 載者。俟博洽君子增補焉。 一婦女不文。是輯訓婦女也。故於原文深 奥者略有更。而余言亦甚膚淺云。 一贊語贊昔人之美。感後人之心。人皆 語。榮之也。皆書余云。余亦籍以爲榮也。 gf_a_01_015 一分類有不盡其人者。如正母未不公。 嚴母未不仁。各舉其偏長以示訓。爲 後人云也。 一仁人孝子。正士忠臣。炳耀古今者多矣。 而余錄女流者何。示陰教也。此皆女仁 人孝子正士忠臣也。欲爲仁人孝子正 士忠臣。是人之外無他心。是書之外無 他道矣。 gf_a_01_016 一后妃夫人。當列首卷。今旣分。體難摘 序。且對帝王公侯而言。則后妃夫人亦 婦道耳。論道非言爵之地。故從列而 列於每之首云。 凡例畢 gf_a_01_017 ?（空白）gf_a_01_018 閨範卷之一 寧陵吕坤叔簡註 新安程夢暘于賓 佘永寧常吉 吳清肇一校 嘉言 四書 中庸 gf_a_01_019 君子之道。造端乎夫婦。及其至也。察乎天地。 一陰一陽之謂道。夫婦一小天地。天地一大 夫婦耳。故萬事萬化之原。始於閨門。五典五 禮之端。肇於男女。有男女。然後有夫婦。有夫 婦。然後有父子。有父子。然後有君臣。有君臣。 然後有上下。有上下。然後禮義有所錯。