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练形神冶 莹质良工 ——上海博物馆藏铜镜精品展 （2005年4月29日～6月30日） 教育辅助资料 上海博物馆教育部编 1．展览概述 “练形神冶 莹质良工——上海博物馆藏铜镜精品展”，将于2005年4月29日至6月30日，在上海博物馆四楼第3展厅举办。此次展览荟萃了150枚铜镜精品。这些铜镜的形制、纹饰具佳，时代从战国至清代，反映了中国铜镜艺术发展的概貌。 建馆五十多年来，上海博物馆通过社会各界人士的捐赠、从各金属冶炼企业拣选、收购等形式，收藏了历代铜镜数千枚，其中不乏独一无二的珍品。这次展览是上海博物馆首次举办的馆藏铜镜特展，大多数展品是第一次公开展出。为配合此次展览，上海博物馆又精心编撰出版了《练形神冶 莹质良工—上海博物馆藏铜镜精品》图录，收录展出的全部展品。 本展览分四部分。 （1）精巧灵秀的战国铜镜 战国时期的铜镜形制规范，纹饰精美，形成较为详备完整的工艺体系，标志着中国铜镜从早期的稚朴走向成熟。以长沙为中心的南方楚文化区域，是战国铜镜的主要出土地。战国镜造型轻巧，多为弦纹钮，纹饰线条细腻流畅，主纹衬有精细的地纹，形成多层重叠，尤以独特的山字纹、缜密的羽翅纹、灵秀的龙凤纹、活泼的猿纹最具特点。同时出现透空、镶嵌绿松石、错金银、彩绘等特殊装饰工艺，纹饰繁缛而色彩绚烂。 （2）精致规整的两汉铜镜 汉代是铜镜发展的繁荣时期，种类诸多，形制规整，纹饰精湛。汉镜镜型较厚重，多半圆钮，成为以后镜钮的基本形式。西汉早期沿袭战国铜镜风格，西汉中期出现博局纹镜、乳钉禽兽纹镜、连弧纹镜等。吉祥语为主的铜镜铭文此时开始流行，透光镜、新莽纪年镜等也极具特色。东汉时期的画像镜以神人神兽纹、历史故事为主，采用高浮雕技法装饰，出现变形四叶纹镜。绍兴等地成为当时的铸镜中心。三国两晋南北朝时期仍流行画像纹镜、四叶纹镜等。 （3）绚丽多姿的隋唐铜镜 隋唐时期铜镜的发展空前繁盛。隋镜具有承上启下的风格，以十二生肖纹、团花纹最有特点。唐镜厚实，镜背一般都铸有纹饰，无纹饰者称为素背或素镜。 钮在镜背的中央，上有孔可以系带，钮下面是钮座，钮座外有装饰的花纹或铭文，有时这个部分还要分成内外区，当然，靠近钮的部分就是内区，靠近铜镜边缘的就是外区了。有些镜背还有铭文与花纹配合组成铭文带。铜镜的最外边一圈称为镜缘。 铜镜的平面形状以圆形居多，但异形的也为数不少，如菱花形、葵花形、方形、长方形、八角形、亚字形、桃形、钟形、、有柄圆形、有柄花叶形等。 ( 铜镜的纹饰和铭文 花纹和铭文都是铜镜背面装饰的一部分，铜镜的主要纹饰有几何图纹（云雷纹、山字纹、菱形纹、弦纹等），动物纹（包括现实中的动物和想象中的动物），植物纹（花草树木、水果等），花鸟纹，日月星辰纹，神仙与人物故事纹等等。当人们认为用各种各样的花纹来表达含义还不够明了时，干脆就在镜背的花纹之间刻铸文字了。 铜镜铭文举例 分类 举 例 升仙驱鬼的 “上大山、见神人、食玉英、饮澧泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天。受长命，寿万年。宜官秩，保子孙。” 男女相爱的 “常富贵，乐未央，长相思，勿相忘。” “既如愁里日，不宽别时要，惟有相思苦，不共体俱消。” “质量自夸” “李氏作镜佳且好，明如日月世之保，所见镜者不知老。” “内清质以照明，光辉象夫日月。” ( 古人使用铜镜的方法 这里有几幅画，画中的内容都是表现古时女子对镜梳妆的情景，从中你可以了解铜镜的使用方式主要有手执和置于案上等几种。 ( 铜镜的社会功能和文化涵义 对于镜子，我们如果只了解其实用功能还是很不够的。铜镜，包括“镜”字，“鉴”字在中国古代还有许多其它方面的社会功能和文化涵义。 （1）爱情的信物 铜镜是男女间爱情的信物，用以表达朝思暮恋的情感。 汉镜铭中常见，如“长相思，毋相忘”、“常乐未央，奉毋相忘”、“君行卒，予志悲，久不见（有作“秋风起”、“道路远”），“君有行，妾有尤(忧)，行有日，反毋期，愿君强饭多勉之，仰天大息，长相思，毋久（文未完）”等等。 隋唐镜铭中这样的内容也很多，如“别春驰忧，结恋离愁”、“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘，光如一片水，影照两边人”等。 “破镜重圆”的故事，更使铜镜披上了传奇色彩。唐朝孟荣《本事诗·情感》记载了这样一个优美动人、催人泪下的故事。南朝陈国时，乐昌公主与驸马徐德言夫妻恩爱，眼看国势衰微，驸马担心如花似玉的妻子落入敌手，二人再无缘相见，便把一面铜镜破开，两人各执一半，并相约每年正月十五那天去市上卖那半面镜子，以求能有缘相会。后陈国果然亡国，乐昌公主落入隋朝大臣杨素家中，因姿容超群而受到宠爱。乐昌公主仍念念不忘结发夫君，正月十五派人到街上叫卖破镜，沦落为民的徐德言历尽千辛万苦也到了京城，认出了那半面镜子，因无缘相会，便在镜上题诗：“人儿偕镜，与吾相离；镜虽犹存，