《汉代风云人物》之曹参.doc

汉代风云人物　　曹参，为相则不如萧何，为将则不及韩信。为相，萧何是立法者，曹参只是守成者；为将，韩信大开大阖，动辄倾国倾城，改变天下格局，曹参只能小打小闹，补苴罅漏，聚沙成塔，集腋成裘。所以在汉初那个风起云涌、人才辈出的时代，曹参固然出将入相，其实才具平平，魅力有限。不过曹参也有他的长处。曹参的长处，主要有二：会做人，能自知。 　　曹参的这两个优点，明眼人一看便知，并不是什么天生的禀赋或才能，而是后天的经验与修养所致。“天才”两字，曹参是绝对沾不上边的。 　　曹参一生的事业大致可分为前后两个阶段。前期是“为将”阶段。那时曹参主要是刘邦和韩信在战场上的副手，从反秦到灭楚，参与了无数大大小小的战争。司马迁曾统计曹参的功绩如下：打下两个诸侯国、一百二十个县；俘虏了两个诸侯王，三个诸侯国相，六个将军，大莫敖、郡守、司马、军候、御史各一人。这些成绩虽然不可忽视，却是当时任何一个长期征战沙场的将军都能够取得的，因为那多半还是由于韩信指挥有方的缘故。《史记·曹相国世家》云：“曹相国参攻城野战之功，所以能多若此者，以与淮阴侯俱。”此言甚是。总之，作为将军，曹参未能独当一面，没有特别杰出的表现。 ???? 值得注意的是，刘邦一直非常信任曹参。刘邦怀疑过很多人，却从未怀疑过曹参。韩信官拜大将军时，曹参被派为韩信的副手，身负监视韩信的特殊使命。汉三年，刘邦攻打项羽，成皋兵败，全军覆没。刘邦落荒而逃，惶惶如丧家之犬，急急如漏网之鱼。当时刘邦身边只有为他驾车的夏侯婴一人，心慌意乱，以至于半路上为了加快逃窜速度，摆脱追兵，三次将亲生儿女从车上推下，欲弃之不顾而去，当时之窘迫，由此可见一斑。最后刘邦终于狼狈不堪地逃到韩信军中。此时正值夜半，韩信还在酣睡。早已安插在韩信身边的曹参出来接驾了。刘邦正是在曹参的带领下，直接冲进韩信的卧室，将兵符收归己有，军权易手，俾能立即重振声势。所以曹参实为刘邦的密探。在参与了夺取兵权事件之后，照理韩信应当对他时刻提防才是，而曹参居然能与韩信和平共处。以韩信之狂妄自负，刚愎自用，要做到这一点还当真不容易！另一方面，密探的身份总是至为尴尬，不是得罪这边，就是得罪那边，一不小心，便要落得“猪八戒照镜子，里外不是人”的下场，曹参能与韩信成功合作多年，同时使刘邦不疑有他，可谓左右逢源，难能可贵。曹参之会做人，已经不难想见了。 　　曹参前期为将，未见奇功。从“为将”到“为相”的转折过程中，曹参遇到一个名为“盖公”的道家，从此改变了他的性格，也成就了他的后期事业。 ???? 汉惠帝元年，废除了诸侯国设置相国的规定，改“相国”为“丞相”，朝廷改派曹参为齐国丞相。当年，曹参本来就是齐王韩信的相国，韩信被刘邦徙封为楚王后，曹参也交还了相印。后来刘邦把长子刘肥封为齐王，同时任命曹参为相国。现在曹参改做齐国丞相，统辖齐国七十座城池。天下方定，万业凋敝，百废待兴，曹参便把齐国的长老和儒生召集起来，讨论安定百姓的方法。齐国儒生数以百计，众说纷纭，曹参不知所从。听说胶西有一位名叫“盖公”的高人，精通黄老之学，曹参便派人以重金厚礼请来，向他求教。盖公之说，无非是一句话：“治道贵清静而民自定”。换言之，也就是“无为而治”。这是道家政治哲学的总原则、总纲领。纲举而目张，至于具体的行政措施，可以依此类推。曹参认为盖公的理论很有道理，十分佩服，于是把自己的房子腾出来让盖公住，将他长期供养起来，以便就近时时请教。仰仗盖公的黄老之术，曹参当了九年齐国丞相，治下百姓安居乐业，齐人誉之为“贤相”。 ???? 道家的学说，与儒家的学说一样，都有“成物”与“成己”两个方面，即都是所谓“内圣外王之道”，只是儒家比较偏于入世，道家比较偏于出世而已。所以，老子虽已悟道成道并弃世归隐，仍然有心救世，以为道家的圣人乃是理想中的圣王；就连完全不存救世和用世之心、标举精神“逍遥游”境界的庄子，也有“应帝王”的篇章流传。但是，道家学说的宗旨，毕竟主要不是“成物”或“外王”，而是更加倾向于“成己”或“内圣”。成己是成物的基础，内圣是外王的前提。成己或内圣，古代道家或称之为“全性保真”，用现代的语言来说，也就是自我认识、成就自我。一个信奉道家学说的人，其成就之大小随领悟与修养之高低而有所不同：层次较低的可以做到“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；中等层次者可以拥有一定程度的自知之明，领会为人处世之道；层次最高的则能够主宰自我，根据自己的天性和兴趣而生活，乘兴而往，兴尽而返，随遇而安，随波逐流，而不为外在环境所左右。 曹参的天赋不高，悟性平平，仅能达到道家境界的中等层次，不过这已经足以使曹参受益匪浅，受用不少。首先，正是由于学了盖公的黄老之术，使曹参颇有自知之明。 　　惠帝二年，萧何去世。曹参在齐听到这个消息，便让手下赶紧收拾好行装。这是怎么回事？曹参说：“我马