我国疆域辽阔.doc

 第一章 概述 我國疆域遼闊，從遠古時代起，中華民族的先民就在祖國大地的不同地區，經過長期的艱苦勞動和鬥爭，緩慢地推動著社會向前發展。分別創造著各自的歷史，度過了自己的氏族生活、部落生活。直到形成爲不同的民族。 我國以黃河中下游爲中心的廣大地區,是部落活動的最早區域，從很早的時候起，就有不少部落開發這一帶，經營著以農業生産爲主的多種經濟生活。 距今五千多年前，我國的這一地區的部落活動進入到全盛時期。大體說來，在西面有以姬、薑姓爲主的部落群，稱爲「夏」或「諸夏」；在東方有以風、贏、偃姓爲主的部落群，稱爲「夷」或「東夷」；在北面的高原地區有「諸戎」」、「群狄」的部落群；在南方廣大區域有「三苗」或苗蠻部落群。 夏、夷等部落是中原的主要開拓者。其中夏以炎帝和黃帝爲代表。炎帝部落勢力強大，最有威望。 屬姜姓，以牛爲圖騰。各部落聽從他的號令，相安而居。到了黃帝時代，炎帝部族的勢力逐漸衰弱。部落之間經常發生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵佔土地，搶劫財貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。 黃帝通過創造發明以改善人民的生活條件，通過修德整兵，習用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其威望，前來通好，仰仗歸從。通過與炎帝、蚩尤等 部落的戰爭，實現了天下一統，建立了空前強大的 部落聯盟。 在中國古代，關於黃帝的傳說特別多，一切文物制度都盡可能地追溯到黃帝那裏。例如夏、商、周三代，都以是黃帝的嫡傳自居；春秋戰國時期，南北諸侯不論是出自華夏還是蠻夷，都自稱是黃帝的後裔；我國現在的許多少數民族中，也是自古以來就有奉黃帝爲始祖的認同傳統。 總之，黃帝在一生的戰爭中都體現了「文武並用，則天下從矣」的思想，黃帝把當時所有的氏族部落都帶入了一個文明的大同時代。 第二章 氏族公社 氏族是繼原始群之後出現的以血緣爲紐帶的人類共同體，又稱氏族公社，是原始社會的高級階段。氏族作爲人類最早和最基本的社會組織，把氏族成員團結爲一個整體，用集體的智慧和力量與大自然抗爭，創造更新工具，提高人類自身生存和發展的能力。 在氏族社會裏，每個氏族及部落一般都有自己的名稱。他們的名稱或者來源於居住地的地名和附近的山川名，或者來源於本民族崇拜的圖騰，或者來源於氏族部落的酋長的姓氏，或者來源於某種特殊的習俗等等。各氏族和部落一般都有自己崇拜的圖騰，圖騰是群體的標誌，旨在區分群體。作爲氏族、家族等社會組織用來做本氏族的徽號或標誌。具有識別和區分的作用。圖騰標誌還與中國文字的起源有關。 氏族社會的産生，是人類歷史的一次偉大飛躍。氏族公社的歷史可分爲兩個階段，即母系氏族公社和父系氏族公社。 一、母系氏族公社 其主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰紹文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈家嶺文化及細石器文化等。 仰紹文化是母系氏族公社的典型。仰紹文化也稱爲彩陶文化。 仰紹文化主要分佈于黃河中下游一帶,以陝西渭河流域、山西西南和河南西部的狹長地帶爲中心，東至河北中部，南達漢水中下游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。生産工具以較發達 的磨制石器爲主，發現有紡織用的石紡輪等。有較爲發達的農業，飼養家畜主要是豬，也從事狩獵、捕魚和採集。 各種日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶爲主。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰紹文化的最明顯特徵。 母系氏族制度的基本特徵：①世系按母親的血緣計算。②婦女在生産、生活中起主導作用，她們既是生活的組織者，又是氏族的管理者。③財産屬公社所有，沒有貴賤貧富之分，沒有階級區別。④具有共同的居住區。 這一階段的打制工具有較大改進，並發明瞭弓箭。其生産部門主要是採集和狩獵。人們學會 縫製獸皮衣服，人們開始了定居的生活。原始審美和宗教觀念開始産生，並出現了最早的文字符號。另外，開始出現族外婚，形成以一個老祖母爲核心的氏族制。 二、父系氏族公社 　　其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等。 龍山文化是父系氏族公社的典型。龍山文化也稱爲黑陶文化。 龍山文化泛指中國黃河中下游地區約相當於新石器時代晚期的一類文化遺存。主要分佈于以黃河中下游爲中心，東起海濱，南到江蘇、湖北，西到陝西甚至甘肅，北抵遼東半島一帶。生産工具有很發達的磨制石器，製作精美，型制規整，主要有斧、錛、鑿、鏟、刀、矛和箭頭，並有可裝木柄的石鐮、蚌鐮。陶器以灰陶、黑陶爲主，紅陶和白陶極少。 此外，墓葬中單人葬的普遍化，墓制的大小懸殊，隨葬品也多寡不等，是社會開始向私有制過渡和以及階級開始萌芽。 父系氏族制度的基本特徵是：①男子成爲社會的中心，世系按父系計算。②婚姻由不太鞏固的對偶婚變爲一夫一妻制。③出現了男女不平等的現象。④農業是主要和基本的經濟部門，手工業、畜牧業成爲獨立的經濟部門。漁獵業仍在社會生活中占一定的地位。