慎子校正内篇.doc

慎子校正·内篇 周）慎到 原著 校正 洛阳老庄研究院 潇雨整理、排录 说 明 《慎子》旧有七篇本、五篇本及上下二篇本三种，其中明万历慎懋赏的上下二篇刻本，无篇名，文字段落与七篇五篇本略有不同，虽仍非全书，篇幅实较前二者为多，故孙毓修称“《慎子》善本，当推此矣”。民国二十三年，王斯睿据江阴缪荃孙《藕香簃丛书》影印慎懋赏本为底本，著为校正。此书兼采钱熙祚、孙毓修二种校文，除校正讹夺外，兼释文字。书后并附《集说》，实录历代各家著录及评语，故颇可观。民国上海商务印书馆《四部丛刊》景印《藕香簃丛书》本《慎子》，附以缪荃孙所辑《逸文》、孙毓修庚申（民国九年）所作跋文，故此书仍附于后。今据上海商务印书馆《国学小丛书》民国二十四年十一月初版本排录，用惠学人。原书校正均为夹注，为便网上浏览，则改为段后注。原书标点多误，文字亦间有误排，均予整理改正。 洛阳老庄研究院 潇雨整理、排录 2001年5月 录 内篇外篇慎子逸文附录孙毓修跋慎子集说事实及卷帙学术之真谛及其批评 正 文 慎子之学，源于黄老，归于刑名。自汉而后，其书代有散佚，清《四库全书》本，分为五篇，后《守山阁本》出，文不寡约，近上海商务印书馆，景印江阴缪氏抄明慎懋赏刻本，分内外篇，篇各数十事，末附补遗逸文校语，较之《四库》及《守山阁本》，多出倍蓰。然不尽道法家言，且有与慎到之学相背驰者，疑为后人附益。今夏（潇雨按：“夏”字疑当作“复”字。）取缪抄明本，校以《守山阁本》，间以鄙意，附加案语，其有讹夺不能补正者，一仍其旧，惧失真也。后附《集说》一卷，于古今人论慎子学术及其书卷帙者，悉皆抄内。不敢就正大雅，聊备初学讽诵云尔。 民国二十三年秋九月含山王斯睿颖胎甫序于巢古书室。 内 篇 天有明，不忧人之暗；地有财，不忧人之贫；（1）圣人有德，不忧人之危也。天虽不忧人暗，闢户牖，必取己明焉，则天无事也；地虽不忧人贫，伐木刈草，必取己富焉，则地无事也；（2）圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，（3）必取己安焉，（4）则圣人无事也。故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，爱之也，非敢取之也。（5）百姓之于圣人也，养之也，非使圣人养己也，则圣人无事。（6）古者工不兼事，士不兼官。工不兼事则事省，省则易胜；（7）士不兼官则职寡，寡则易守。（8）故士位可世，工事何常。（9）百工之子，不学而能者，非生巧也，言有常事也。今也国无常道，官无常法，是以国家日缪，教虽成，官不足，官不足则道理匮矣。（10）古者立天子而贵者，（11）非以利一人也，曰：天下无一贵，则理无由通，通理，以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为官长也。（12）法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。（13）夫投钩以分财，投策以分马，非钩策为均也，（14）使得美者不知所以德，使得恶者不知所以怨，此所以塞愿望也。（15）故蓍龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；（16）法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。明君动事分理由慧，定鼎分财由法，行德制中由礼。（17）故欲不干时，（18）爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位，慧不得兼官，（19）工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上无羡赏，下无羡财。（20） （1）“暗”下“贫”下，孙毓修据《群书治要》补“也”字。睿按：四句见《文子·符言篇》，“暗”作“晦”。 2）两“人”字下，孙依《治要》补“之”字。 3）睿按：《淮南·览冥篇》高诱注：“准，望也。”《荀子·不苟篇》杨倞注：“比，谓昵狎。”言百姓取合上意，而相比周于下也。 4）睿按：《守山阁本》“必”上有“其”字。 5）孙依《治要》改“爱”为“受”，删“敢”字。 6）“事”下，孙依《治要》补“矣”字。 7）“省”上，孙依《治要》补“事”字。 8）睿按：孙依《治要》“寡”上补“职”字，是也。《淮南·主术篇》曰：“职寡者易守。” 9）睿按：“何”当为“可”，“工事可常”与“士位可世”对文。《守山阁本》作“可”，宜据改。 10）此下，钱氏据《治要》补：“道理匮，则慕贤智；慕贤智，则国家之政要在一人之心矣。” 11）孙据《治要》、《御览》“贵”下增“之”字。 12）钱氏据《治要》、《御览》六百六十六删“长”字。睿按：有“长”字者是也。《吕氏春秋·恃君篇》：“置官长，非以阿官长也。”意与此同。 13）钱氏曰：“《治要》以此句为注文。” 14）钱氏曰：“《御览》四百二十九引此文，‘非’下有‘已’字，‘已’与‘以’通。” 15）钱氏曰：“‘愿’，《治要》作‘怨’，与《御览》六百三十八引此文合。” 16）睿按：此下，《守山阁本》有“度量，所以立公审也”句，宜据补。 17）《守山阁本》“理”作“功”，“鼎”作“赏”，“由”上并有“必”字。