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《考古美術》，vol. 169 、170 （1986），韓國美術史學會 高麗初雕大藏經的〈御製秘藏詮〉版畫── 高麗初期山水畫的一研究 李成美 原著 裴英姬、李在娟 中譯 Ⅰ、序 韓國繪畫史研究當中的最大困難是早期繪畫遺蹟數量太少。特別是高麗時代 的山水畫，其傳世的繪畫作品數量很少，並且目前而言，十四世紀以前的作品幾 乎完全無存。在此情況下，被推測為十一世紀後半期木板刻印的《高麗初雕大藏 經》裡的〈御製秘藏詮〉中，發現了好幾幅山水畫的插入頁，這對於高麗時代之 山水畫研究而言，可說是一件劃時代的事情。 〈御製秘藏詮〉是北宋太宗（在位九七六至九九七）時完成的，其內容就是 把佛教中之秘法藏的深義，以詩賦形式加以詮譯。其共有三十卷，從第一卷到二 十卷是一千偈頌的五言四句，從第二十一卷到三十卷是附錄。 1 印有山水版畫的《初雕大藏經》版本，目前被保存在日本京都南禪寺裡，存 2 在於〈御製秘藏詮〉的卷一、六、七、十三、二十一， 另外，還有保存在首爾 誠庵古書博物館所收藏的〈御製秘藏詮〉中的卷六。南禪寺版畫的數量，卷一有 六幅、卷六有五幅、卷七有五幅、卷十三有四幅、卷二十一（御製詮源歌）有三 幅，故總共存有二十三幅，至於誠庵古書博物館的卷六，由於遺失了開卷版畫， 所以只傳下來四幅。 南禪寺版本（圖一）都是折帖本 （譯案：經摺裝），保存狀態良好，相對而言， 誠庵本（圖二）的第六卷是裝裱成橫卷形式，以紅色的木頭作為細軸，但除了第 一幅的開卷版畫外，第二、三幅與第四幅的畫面，有一半以上的面積，被污漬覆 蓋且有縱形裂痕而顯得模糊。 南禪寺的版本被指定為日本的重要文化財，我國的學者們不論是去觀賞或拍 照，都很不容易。誠庵本也由於保存狀態太不好，而不容易看到實物。幸運的是， 筆者在一九八四年夏天，經京都博物館的斡旋，拜訪了南禪寺的高僧櫻井景雄， 獲得親見 3 〈秘藏詮版畫〉的機會。 回國之後，於保留在「文化公報部」（譯案：即 1 2 3 1 保存文化遺產的中央行政機構，現已更名稱為「文化觀光部」）的南禪寺收藏本 （卷一、六、 七、十三）的照片之中，取得版畫部分的副本，經過仔細調查，並於近日與誠庵 古書博物館的趙炳舜先生，一起比較了誠庵本與南禪寺本。結果，得到了一個初 步的推測：南禪寺本與誠庵本的〈秘藏詮〉，應非印自同一個板本。由於《高麗 初雕大藏經》沒有刊記，不能確定其印製年代，若這兩套是不同時期的作品的話， 要區別它們的時代，將會是很大的問題。 另外，美國哈佛大學的Fogg美術館收藏的〈御製秘藏詮〉（第十三卷），上有 北宋大觀二年，即公元一一○八年的刊記（圖四三）。經哈佛大學的Max Loehr 教授對其中插圖版畫的詳細分析後，下結論說，Fogg本是以北宋開寶年間（九八 四至九九一）所刻製的第一個官版《大藏經》的本版，在一一○八年印刷而成的。 4 不過，北宋本的版畫與南禪寺本的版畫，在經中的插入位置不同，並且，即使 同樣位置所插入的版畫，其構圖與內容也全然不同（參照表一），由此，可確定 5 《高麗初雕大藏經》從北宋開寶雕版復刻而來的推測是錯誤的。 所以，雖然《高麗初雕大藏經》中的版畫，反應了北 宋開寶雕版的某些特徵，但實際上，可推測它們實際反映 了，十一世紀後半木板刻印之高麗時代山水畫的面貌。雖 然這不是由紙、筆、墨所畫成的正