钱穆先生的学术志愿与新亚书院.ppt

錢穆先生的學術志願與新亞書院 本文要感謝 汪中興老師的指點 與羅老師一同參與、聯合發表，深感榮幸： 輔仁與東吳；親炙與私淑之別 撰寫博士論文的感想；錢穆與論語與新亞書院 對本文之情感 錢穆先生的學術志願與新亞書院 全球的中文熱；大陸的孔子熱 台灣的冷漠 于丹的百家講壇與訪台 本校在汪老師推動孔子與論語其實有年了 8-1的計畫的核心精神就是孔子與論語 本論文就在呼應本計畫 8-1的核心精神 共有三篇是與孔子論語有關 本文的最重要動機：透過新亞如何思考建國本校的精神 錢穆先生的學術志願與新亞書院 錢穆是誰？ 他有何重要著作？ 新亞的特殊時代意義（大陸：台灣：香港） 創校至今快六十年：前二十年治校是以錢穆先生為主 錢穆的學術志願：嚮往孔子與論語 論語新解與新亞書院的關係 本文重在彰顯何謂新亞 為何要創辦新亞？ 新亞的到底有何特色： 新亞的精神是甚麼？可從新亞校歌而見 職業與事業與道業之別 新亞的啟發： 建國之精神 反省學術資本主義 向至聖先師、萬世師表孔子的永恆精神與境界致意 錢先生創辦「新亞」無非主要是想向至聖先師、萬世師表孔子的永恆精神與境界致意。這種明確的價值觀就體現在「新亞」的校歌、學規、校訓、校徽、課程，與各種講話、文告與發行的刊物之中。這是一個在動亂時代中一所大學校長所親自做出的種種示範。 新亞校訓：誠（內）明（外） 發揚： 「人與學合一」 「物與我合一」 「內與外合一」 「群與己合一」 「天與人合一」 新亞校歌 山岩岩，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。珍重珍重，這是我新亞精神。十萬里上下四方，俯仰錦繡，五千載今來古往，一片光明。五萬萬神明子孫。東海西海南海北海有聖人。珍重珍重，這是我新亞精神。手空空，無一物，路遙遙，無止境。亂離中，流浪裏，餓我體膚勞我精。艱險我奮進，困乏我多情。千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行。珍重珍重，這是我新亞精神。 新亞學規 求學與做人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。 做人的最高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人。 愛家庭、愛師友、愛國家、愛民族、愛人類，為求學做人之中心基點。 對人類文化有了解，對社會事業有貢獻，為求學做人之嚮往目。 新亞學規 袪除小我功利計算，打破專為謀職業、謀資歷而進學之淺薄觀念。職業僅為個人，事業則為大眾。立志成功事業，不怕沒有職業。專心謀求職業，不一定能成事業。 先有偉大的學業，纔能有偉大的事業。完成偉大學與偉大事業之最高心情，在敬愛自然，敬愛社會，敬愛人類的歷史與文化，敬愛對此一切的智識，敬愛傳授我一切智識之師，愛我此立志擔當繼 續此諸學業與事業者之自身人格。 壹、 陳述本文進路：新亞書院與錢穆之《論語新解》 貳、孔子與錢穆與「新亞書院」三者的關係 一、 創辦「新亞書院」的理想與艱難 二、「新亞」重「守先待後」、「藏器待時」的精神 三、「新亞」「隱居以求其志」的精神 三、「新亞」：明道、守道、行道、弘道，不與時俗同流精神 四、「新亞校歌」中所流露的新亞精神 五、「信道篤而自知明」與「知天命」（行道知命）之關係 六、 決定「新亞教育」的兩種根本思考 七、「新亞」辦學追求「君子不器」的「大器通學」的理想 八、 新亞辦學：「學風」重於「校風」；「學業」重於「課業」 九、 新亞所注重的生活即「禮樂」的生活 十、 職業與事業與道業之別 結語：錢穆之新亞書院對當今大學之啟發 （一）「新亞精神」對建國科技大學之啟發 （二）「新亞精神」（小而美）與「學術資本主義」 附錄兩篇：新亞研究所、新亞學規 「藏器待時」語出〈繫辭下〉第五章，原文如下：《易》曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」子曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」 這幾句話是出自〈解?上六〉爻辭，〈解〉，上六爻辭是描寫在本卦中，六三為最凶險的一爻，如同飛鷹停在高牆之上，上六需射之以解難。 孔子依據〈解〉上六爻詞，說明弓矢只是工具，要用弓矢去射飛鷹，還必須靠人的力量。「藏器於身」，就是要待時而動。 「成器」，意指用器高明。包含：1、使器銳利，2、善於藏器，3、適時用器。因次，錢先生在新亞時，強調這一精神，並以這一精神辦學，即在讓新亞學子先能「藏器」，才能「待時」。那麼報效國家，發揚文化的目的才有可能達到。這種先「內」後「外」的順序，是極其明顯的，其用心良苦實亦可見。 * 本文的結構 *