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法國中世紀文學中的貴婦群像 黃 雪 霞 摘 要 本論文從歷史背景去瞭解風雅傳統的來源，其規則與理 論 ；再透過四本騎士小說探討中世紀文學中的貴婦群像 ：《羅 蘭之歌》的阿爾德 ，《特利斯當與伊瑟》的伊瑟與白花公主， 《藍斯洛》的戈妮艾芙，《白斯華》的貴婦白花；最後綜合 貴婦群像之共同特徵勾勒中世紀理想之貴婦典型。∗ 關鍵詞 ： 風雅 傳 統 （ “la tradition courtoise”; tradition of courtesy ），風雅愛情 （“lamour courtois”; courtey love ），騎 士（knight ） ，貴婦（lady ），謙遜 （courtesy, courteous ）， 優雅（grace, graceful ） ※ ※ ※ 談到法國中世紀文學之風雅愛情中的貴婦 ，我們必須先看看風雅傳統 的由來 。根據雷吉娜 ‧貝努 （Régine Pernoud ）的 《大教堂時代的婦女》 （La Femme au Temps des Cathédrales ）一書中所提供的資料 ，我們似乎得從中世 紀蓬勃發展的女修道院 中去尋找。作者提到要瞭解封建時代的文學與文 ＊ 本文 93 年 5 月 25 日收件；93 年 8 月 12 日審查通過。 18 中外文學．第33 卷．第 4 期．2004 年 9 月 化，就必須先瞭解風雅傳統，而普瓦提耶 （Poitiers ）的聖十字修道院是最 先產生風雅情操的地方：故事是發生在一個詩人和一位皇后之間。 哈德宮德 （Radegonde ）原是日耳曼公主 ，連同弟弟被高盧的法蘭克王 克羅戴爾一世俘虜。她的美貌使國王愛上她，並且娶她為妻。但不久國王 在一次盛怒之下殺了她的弟弟，於是皇后開始逃亡，投入教會並且建立聖 十字修道院。 詩人浮圖納 （Venance Fortunat ）生於西元五三○年左右。五六五年他 雙眼幾乎失明，於是出發到法國土爾城 （Tours ），去聖馬丁的墓朝拜 。一 路經過當時為巴伐利亞人 （les Bavarois ）與阿拉蒙人 （les Alamans ）所占領 的日耳曼土地。身為一個詩人，他對放眼只見到善於舞刀弄劍，而完全不 懂拿筆的族群感到十分失望。不過他卻在高盧發現非常適合發展其長才的 環境。很快地，浮圖納成為宮廷詩人。從此以後，法蘭克王宮中的大事 ， 不論婚喪喜慶都要借重詩人的才華 。浮圖納很快地也為哈德宮德皇后的美 名吸引而於五六七年來到普瓦提耶 ，進入教會並且成為聖十字修道院的總 管，更於五七六年成為院牧。他為哈德宮德與修道院院長阿聶絲（Agnès ） 寫了許多詩 ，也在她們兩人的請求下寫了兩首讚美歌，1它們仍然存在於二 十一世紀天主教的禮拜儀式上。浮 圖納為這兩位修女所作的詩都是風雅詩 歌 ，其中充滿景仰 、愛慕和尊敬 。瑞士籍的羅曼語言學家雷多 ‧貝左拉 （Reto Bezzola ）就指出這些情感源自西元一到五世紀這段期間，人們對於聖母的 崇拜，2進而演變成一種對新女性的看法，而這個看法將於封建時期大放異 彩。年輕的詩人與年近 半百的皇后 之間產生一種「真正的 靈魂契合 」 （véritable intimité d ’âme ） ，一種 「神秘的結合」 （union mystique ）、純真 的愛情，也類似後來行吟詩人所展現愁苦與喜悅糾纏不清的情感。 敬愛的母親，溫柔的姊妹 我以恭順且忠誠的心崇拜妳， 1 Pange Lingua Gloriosi與 Vexilla Pegis Prodeunt 。 2 相關中文資料可參考Barbara J. MacHAFFIE著 ，朱麗娟譯的 《她的歷史──基督教傳 統中的婦女》第 3 章。 ＊