凌叔华 - 用于合并.doc

浅析凌叔华小说中新式女性的命运怪圈 【摘要】 【关键字】 【正文】新旧思想的交织下，。凌叔华用她温婉细腻的笔触、独特的视角勾画出了一幅幅新式女性或是旧式女性的生活常态图。向我们展示了世情世态的一角，高门巨族的精魂。 一、新旧思想交织下的百态人生 凌叔华笔下的女性大致可以分为两类：困于“深闺的旧式女性和囚于“围城的新式女性。五四自由自主的春风吹开了深闺的帷帐，在少女、少妇那平静的心里泛起了点点涟漪。她们悸动的心渴望美好的爱情，然而在传统思想的禁锢下她们始终处于半睡半醒的状态，终究无法逃脱传统女性的命运。在五四春风吹拂下，一批“觉醒的新式女性大胆的站出来，高举“个性解放的旗帜、呼唤自由恋爱、自主婚姻的平等权利。在那片笼罩着灰色封建传统思想(父权、夫权、子权)的幕布下她们成为了一道亮丽的身影、时代的弄潮儿。然而这仅仅是投入深水里的一块“石头，在泛起几圈波纹后又复归平静。在命运的驱使下她们是“新式女性同时又是“旧式女性。 (一)困—庭院深深：为人女、为人妻、为人母 为人女的物性交易。在凌叔华的笔下有着一批躲在深闺里的少女，她们在传统社会、 历史、文化的魔镜下—在家从父、男尊女卑、三从四德，塑造出了自己无意识、柔弱待嫁的物性。如(绣枕)中的“大小姐”，因为算命先生的一句“红鸾星照命主”，父亲便要她绣一幅靠垫送给白少爷家的二少爷来攀亲附凤。她自己也在内心的萌动和对爱情的期待下顶着夏日的酷热，花了半年的时间用三四十种线绣一只翠鸟、四十多种线绣一条凤凰的尾巴……但最后换来的确是白家和客人们的无视和糟蹋，“当晚便被吃醉了的客人吐脏了一大片；另一个给打牌的人，挤到了地上，便有人拿来当作脚垫子用，好好的缎地子，满是泥脚印……”两年过后“大小姐”仍然独守空闺，对封建儒家樊蓠为自己织的“爱情幻影”只能默默无言。在这场“婚姻”中是男子们物性交易的牺牲品，她即是那一对绣枕，虽然精美绝伦但在男性话语权下也只能像是绣在枕套上翠鸟或是凤凰无法挣脱那种种束缚展翅高飞，她的爱情甚至人生都困死在了这深闺中。在五四春风的吹拂下也少女走出深闺与外界有了接触。但是她们走出了看得见的深闺却走不出看不见的深闺。(吃茶)中的芳影她走出了深闺走进了电影院，到公园游逛听音乐。在这种社交活动中她认识了淑贞的哥哥王斌—一位留洋回来的新青年并被他的热情和风度撩拨了心弦陷入了深深的思春状态。但是后来才知道她误以为爱慕的热情和风度其实仅仅是外国的规矩。(茶会以后)中的阿珠和阿英她们和芳影一样走上了社会甚至相比较来说更接近社会了解外国规矩。然而在根深蒂固的“男女授授不亲”传统思想影响下，她们不待见那些“文明的男男女女”无法认同他们的行为、接受他们的思想。自由的爱情、婚姻对于她们来说只是墙上淡灰的“花影”没有生命。她们虽然走出了形式上深闺却走不出心灵的深闺传统思想的樊篱，她们就像是投影在墙上的“花影”随着“他人”的要求摇曳。 为人妇时的夫为妻纲和母以子贵。深闺中的少女经过“物性”的成功交易便从父家走向了夫家，从一个“深闺”踏进了另一个“深闺”。(中秋晚)中的敬仁太太(旅途)中的女客(有服气的人)中的章老太便是这其中的典型代表。她们在另一个“深闺”中继续着她们传统思想禁锢下的命运人生。敬仁太太在中秋的晚上因为传统的一句迷信“吃过团圆宴，一年不分离”便死活要求准备出们去看望重病的干姐姐的敬仁吃一口团圆鸭，结果最后耽误了时间没能看到干姐姐最后一眼。本来一心想维系家庭和睦团圆的敬仁太太却在传统迷信的祸害下与丈夫生出的感情生出了裂痕并最终婚姻破灭。对于这段破灭的婚姻敬仁太太至始至终都没有思考过其本质的原因而是归结于命运“都是我的命中注定受罪吧！”“我出嫁后的头一个八月节晚上就同他闹气，他吃了一口团鸭，还吐了出来，我便十分不高兴，后来他又一脚碰碎了一个供过神的花瓶，我更知道不好了。”这种从四千年前就强加在女性身上的“思想观”和“命运观”经过时间的沉淀早以根深蒂固。(旅途)中的女客因为“不孝有三，无后为大”和“男尊女卑”的思想，在结婚后便成了生育的工具、孩子们的奴仆。(有福气的人)中的章老太虽然从深闺少女一路走来用自己隐忍的宽容熬成了婆，并且在自己有生之年可以见到四世同堂的美好局面。“她今年六十九岁了，还是夫妇双全……新孙媳妇已有了七八个月的身子”。然而这幸福仅仅是后辈们用算计的虚伪和谎言编织的幻影。二少奶奶看中她的瓷佛爷，四少奶奶钻石帽花、翡翠朝珠……她引以为人羡慕的儿孙的孝顺和富足的妆奁私储竟是相互矛盾的。“有福气的人”对于她来说真的是一个最大的讽刺。 此外，在这所深院里还住着一群特殊的太太们(太太)(送车)。她们不关心丈夫儿女只守着自己的“一亩三分地”和那可笑的“尊严”。她们整天围绕着柴米油盐算计防范着自家的仆人，或是关着门打牌赌钱、说东家话西家满腹牢骚。