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重温再生缘
重温《再生缘》
暑期重温《再生缘》,发现它对我的震撼还是那么大。 《再生缘》所述的故事为女主人公孟丽君经历的一段曲折姻缘:与皇甫少华结有射柳缘,难成夫妻缘;与梁素华(即孟丽君乳母之女苏映雪)结有夫妻缘,难成美满缘。故事始于十三省都督之子皇甫少华与元戎侯爵之子刘奎璧同求婚于云南龙图阁学士孟士元之女孟丽君。孟士元以射箭方式择婿。刘奎璧败北,却又不服输,多次阴谋陷害皇甫少华,终使皇甫一门抄家问斩。少华父被陷卖国,少华及其母其姐潜逃。孟丽君被逼改嫁刘奎璧,不从,遂女扮男装逃走,更名郦君玉,参加科举,连中三元,官至丞相;入赘梁门,与梁素华成婚;揭穿刘氏阴谋,拯救皇甫一门。从此孟丽君与父兄为同僚,纳丈夫为门生,压倒众多须眉。然而她的女性身份也逐渐暴露了,于是一场场波澜起伏的认与不认、归与不归的斗争在孟丽君与其亲人、丈夫、密友甚至是君上之间激烈地展开。孟丽君孤军作战,走投无路,终于在绝境中吐血昏迷。矛盾发展到如此尖锐的程度,作者陈端生却停下了她那出神入化的彩笔,直到去世也没能续上一回。郭沫若先生曾这样评价《再生缘》:“全书波浪层出,云烟缭绕,神龙游戏,夭矫不群。然而这条神龙真真是见首不见尾了,成为了一条无尾的神龙”,并且欲改“南花北梦”为“南缘北梦”,将《再生缘》与《红楼梦》并称。何以这部弹词作品会受到如此高的评价?首先不外乎作品本身结构、文词所营造出的一个引人入胜的故事氛围,恐怕最重要的还是作者塑造了一个“一般的妇女们和不大识字的男人们”都知道的奇女子——孟丽君。
孟丽君是《再生缘》中最光彩夺目的女主人公。应该说她生来就与众不同:“生成玉骨冰肌态,长就兰襟蕙质心。七岁吟诗如锦绣,九年开笔作诗文。篇篇珠玉高兄长,字字琳琅似父亲。对答如流心颖悟,语言清正性聪明。朝云夜月添词兴,玉版霜毫解淑情。绣户深沉人莫识,春闺明媚迹难寻”,因而从小就声名在外,以致长大后引起了皇甫少华与刘奎璧的争婚。但如此绝世之才,岂能甘心受人摆布?本来平淡地嫁人就已不甘,更何况是被胡乱指婚。于是,作者给她安排了一条顺理成章的道路——逃婚。逃婚出走成了全书一个重要情节,也是一个必不可少的情节。作者还让孟丽君在出走前自画绝世容颜,并留下了豪情诗篇:
风波一旦复何嗟,品节宁堪玉染瑕。
避世不能依膝下,全身聊作寄天涯。
纸鸢线断飘无际,金饰盈囊去有家。
今日壁间留片影,愿教螺髻换乌纱。
不可否认,孟丽君出走的主要原因还在于避世全贞,但那也只不过是所受传统教育在她身上的折射罢了,毕竟孟丽君是在三从四德的教诲下长成的闺阁小姐。可我们也不能忽视其他的原因:如果只是为了保全名节,她大可以像苏映雪一样一死以明志,她不是没有这个胆量和勇气。之所以没有那么做,是因为她有更好的选择,有更大的事等着她去完成。孟丽君自小心高气傲,自语:“吾为当世奇才女”、“天公生我不凡流”,她景仰古代巾帼英雄,看多了黄崇蝦高中状元、花木兰代父从军、谢湘娥智勇杀敌的故事,很自然的,一旦事变风波起,便有了男装夺解,“愿教螺髻换乌纱”的强烈志向,而女扮男装成了一条最佳的途径。她要像男儿一样无所羁绊,像男儿一样求取功名——这一切看似妄想,其实正是女性自我意识觉醒的标志。
乐黛云先生曾在她的《无名、失语中的女性梦幻》中提到:“再生缘是一部女人写给女人看的关于女人的作品”。在男性统治的社会中,关于女性的一切都只有男性的规定和解释,女性既无法证明自己自负的绝世才能,也无法印证自己的雄心壮志,而孟丽君却不屈从于造化的安排,毅然抛开妻子、女儿的身份,踏入一条新的人生轨道,寻找一种已丢失在千百年男权社会中女性应得的权利,为此她可以改变性别,甚至是超越性别。
陈端生在《再生缘》中显扬出了高昂的女性性别意识。她让孟丽君接受了一系列的命运变动:捐监应考,连中三元,治愈太后,官拜尚书。这极大地增强了孟丽君的自信心,沉睡千年的自我意识日渐苏醒,“如此闺娃天下少,我竟是春风独占上林枝”。于是她开始主动设计自己的人生之路。她以招贤抵御外族入侵为由,擢皇甫少华为武状元,征讨朝鲜。随着少华的凯旋,她也一举成为一人之下、万人之上的丞相。孟丽君的不甘雌伏之心随着眼界的开阔、阅历的丰富、官阶的递增而日渐强烈起来,她深信女子完全可以像男子一样建功立业,“何须嫁夫方为妥,就做个,一朝贤相也传名”。《再生缘》的独特之处就在于它没有停留在“中状元,喜团圆”的模式上,作者以更大的篇幅、更浓烈的笔墨展现了孟丽君所扮演的男性角色在社会这个大舞台上所崭露的聪明才智和丰功伟绩,达到了连真正的男子也未必能够达到的辉煌颠峰——“调和鼎鼐君臣职,燮理阴阳佐圣君”。
人性是相同的,人对自由的追求、对卓越的追求都是一样的。如果说男人以事业为重是一种权欲,而女人以家庭为重并不意味着她没有权欲,只是被剥夺了机会罢了。然而孟丽君幸运地抓住了这次机会,成功地实现了自我力量的逐步扩张。此时的她已
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