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隆中对诸葛亮
隆中對諸葛亮
自董卓已來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數,曹操比於袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已歷三世。國險而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔,利盡南海,東連吳、會,西通巴、蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業。劉璋闇弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君,將軍既帝室之胄,信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷、越,外結好孫權,內修政理,天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣。
三國志
三國志是記載魏、蜀、吳三國鼎立時期歷史的著作,西晉陳壽撰。壽將三國歷史分別撰成魏、蜀、吳三書,在斷代史中別創一格,和以前的史記、漢書,以後撰成的後漢書,合稱四史。三國志成書以前,三國中魏、吳二國都曾修史,如王沈的魏書,、韋昭的吳書;魏魚豢也曾私撰魏略。蜀亡後,譙周曾撰蜀本紀;陳壽本人也曾仕蜀,入晉後,撰有記錄蜀漢地方豪族的益都耆舊傳,並編定諸葛亮集。晉武帝太康元年(二八0)滅吳後,南北統一,陳壽於是開始整理三國歷史,分別撰成魏書三十篇、蜀書十五篇、吳書二十篇,共六十五篇。其中魏書有紀、傳,蜀、吳二書僅有列傳,但都沒有表、志。成書時間大約在晉惠帝元康元年(二九一)以前,歷時十年左右。但直到陳壽死後才流傳。三國鼎立時間雖然不長,然而政治分裂,割據紛起,戰禍相繼,社會混亂,有關記載雖多,但缺乏全面的實錄。陳壽能在這些複雜紛紜、相互矛盾的記述中,參訂異同,考覈史實,清理出一部頭緒清楚、文筆簡要、比較系統的史著,給後人研究這一時期的歷史帶來了頗大便利。三國志採擇的面較廣,不僅為當時政治、軍事等方面重要人物立傳,還注意到在學術思想、文化藝術、醫卜星算方面有影響的人物,關心到不少特殊的社會歷史間題。在編寫方法上,由於受到當時上層社會以九品品評人物的影響,三國志比史記、漢書更注意按人物事跡行為分類,雖燃沒有像以後的范曄後漢書那樣嚴格,但實際每一列傳記敘的人物都是以類相從。陳壽死後,范頤等上表說:「陳壽作三國志,,辭多勸誡,明乎得失,有益風化。」(晉書本傳)證明他在著述時,十分關心維護當時政權的利益。本書中許多地方都假借所謂“為尊者諱’的春秋筆法,不惜歪曲歷史真相,為在位者的“過惡”迴護。如作耆為了諱飾西晉在位者篡奪曹魏帝位的事賈,便在書中詳細記載了曹操、曹丕被進爵封國、賜劍履、加九鍚以及漢獻帝“禪位”的詔冊等等,好像曹氏代漢,絲毫沒有陰謀。這種所謂“書法”還表現在兩國交兵時,諱敗誇勝,以致同一事件在不同紀傳的記載中自相矛盾。三國志中沒有表、志,內容過份簡略,許多重要事實缺而不錄,舊史中已有的記載也被過多刪削,各傳內容繁簡不一,時有脫誤失實之處,這些也都引起後代諸多史家的非議,
? 作者陳壽(二三三至二九七),字承祚,巴西安漢(今四川南充)人。少時師事同郡學者譙周,精研史、漢,又善寫文章。蜀漢未亡時,任蜀觀閣令史,因不肯附和擅權專政的宦官黃皓,屢被譴黜。到了晉朝,司空張華愛他的才華,薦為佐著作郎,出補平陽侯相。武帝泰始十年(二七四),編成諸葛亮集二十四篇,復入朝任著作郎,仍兼本郡中正。武帝太康元年(二八○)開始編著三國志(據華陽國志及劉知幾史通﹞,完稿後,頗被時人讚賞﹔據說夏侯湛因為見了壽書,便把自已正在撰著的魏書銷毀了。張華準備薦他任中書郎,但因荀勖排擠,出為長廣(今山東萊陽東南)太守,辭不就。後來,由於杜預的推薦,任御史治書(即治書侍郎史),又因為不歸葬母親,被時人貶議。惠帝元康七年﹝二九七﹞病卒,年六十五。著作除三國志外還有益都耆舊傳、古國志等。傳見晉書卷八二及華陽國志卷一一。華陽國志?陳壽傳陳壽字承祚,巴西安漢人也。少受學於散騎常侍譙周,治尚書﹑三傳,銳精史﹑漢,聰警敏識,屬文富豔。初應州命衛將軍主簿﹑東觀祕書郎﹑散騎黃門侍郎。大同後察孝廉,為本郡中正。益部自建武後,蜀郡鄭伯邑﹑太尉趙彥信及漢中陳申伯﹑祝元靈﹑廣漢王文表皆以博學洽聞,作巴蜀耆舊傳。壽以為不足經遠,乃并巴﹑漢撰為益部耆舊傳十篇。散騎常侍文立表呈其傳,武帝善之,再為著作郎。吳平後,壽乃鳩合三國史,著魏﹑吳﹑蜀三書六十五篇,號三國志,又著古國志五十篇,品藻典雅,中書監荀勗﹑令張華深愛之,以班固﹑史遷不足方也。出為平陽侯相。華又表令次定諸葛亮故事集為二十四篇,時壽良亦集,故頗不同。復入為著作郎。鎮南將
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