中国传统管理思想文字要点教案.ppt

以柔克刚 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。 见小曰明，守柔曰强。 * 无为而治 无有，入于无间。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 治大国，若烹小鲜。 圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善矣。信者信之，不信者亦信之，得信矣。 * 上善若水（1） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。 * 上善若水（2） 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。多唯不争，故天下莫能与之争。 * 利人利己 既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。 天长地久。天地之所以长且久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 * 察人择人 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 * 辩证统一 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 天下之难，作于易；天下之大，作于细。 千里之行，始于足下。 * 《孙子兵法》的管理思想 未战先算 知彼知己 上兵伐谋 兵贵神速 先胜后战 奇正制胜 攻其不备 先发制人 避实击虚 致人而不致于人 * 《孙子兵法》的管理思想（续） 以逸待劳 以迂为直 兵形似水 上下同欲 将能而君不御 置之死地而后生 择人而任势 修道保法 为将五德 * 未战先算 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 * 知彼知己（1） 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。无知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情也。 * 知彼知己（2） 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。 * 上兵伐谋 是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。攻城之法为不得已。 故善用兵者，屈人之兵非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全。 * 兵贵神速 夫兵久而国利者，未之有也。 兵贵胜，不贵久。 * 先胜后战 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。 古之所谓善战者，胜于易胜者也。 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 * 奇正制胜 三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 * 攻其不备 攻其无备，出奇不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 * 先发制人 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。 * 避实击虚 进而不可御者，冲其虚也。 兵之形，避实而击虚。 * 致人而不致于人 善战者，致人而不致于人。 故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 * 以逸待劳 以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。 以虞待不虞者胜。 * 以迂为直 军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者。 先知迂直之计者胜，此军争之法也。 * 兵形似水 水因地而制流，兵因敌而致胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 * 将能而君不御 将能而君不御者胜。 * 为将五德 将者，智、信、仁、勇、严也。 将军之事，静以幽，正以治。 视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不