建瓯挑幡的忧虑.doc

建瓯挑幡的忧虑国家级非物质文化遗产“建瓯挑幡”以独有的高超技艺和热烈浓郁的乡土风韵名扬海内外。先后参加拍摄了电视剧《宋慈》、《范仲淹》及《中国小城镇》等片；许多境外媒体纷纷慕名报道或拍摄“挑幡”表演。中国上海大世界吉尼斯总部将其列入“吉尼斯大全”，誉它为“中华一绝，天下第一”；挑幡节目《同庆》获得第五届中国民间艺术节金奖，“建瓯挑幡”成为建瓯民间特有的传统文化体育项目，成为展示福建民间传统文艺的代表，促进中华文化交流、友好往来、增进友谊的使者。 ????4月6日，清晨的建瓯，依旧寒冷。水西市场内，原建瓯造船厂，5根大竹子时而高时而低，有时又直直地指向灰蒙蒙的天空，有时又斜斜地好像要倒向地面。从2008年以来，建瓯市挑幡艺术团就在这个狭小的空间里练习挑幡了。从那时起，艺术团的负责人祝石梁就在发愁：何时才能有一个传授挑幡技艺的专用场地呢？ ????“受挑幡的道具限制，平时练习必须在户外进行，需要的场地比较大，但现在用的这个场地，因为是过道，四周都是店铺，人员和道具都摆不开。再加上没有保护设施（搭一个6米多高并焊有铁圈的架子，练习时把幡竹套在铁圈内就不易倒下来），练习者辛苦是一方面，更重要的是有危险，碰伤、砸伤的事故时有发生，也让一些想学的人不敢学了。”祝石梁说。 ????建瓯挑幡，始于明末民族英雄郑成功迎请唐王朱聿键入闽，招募大军横渡海峡收复台湾，当时建瓯（时为建宁府）城郊建溪河畔大州会水性的青壮年都应征入伍，参加收复台湾的战斗。当将士凯旋时，百姓欢欣鼓舞，连日备酒宴请，搭台唱戏。而将士们则将带回的军旗捆在长竹竿头，尽情挥舞，对壮烈捐躯的弟兄们寄以深深的怀念。以后每年均以此礼节告慰英烈，逐渐演化成当今建瓯民间特有的挑幡习俗，世代相传。 ????由于建瓯挑幡具有文化娱乐与强身健体的独特形式，多彩多姿的表演，既展示力量，又体现技巧，配以古典服饰和民间锣鼓音乐，豪放中蕴含典雅，展现出中原文化与闽越文化相交融深厚的历史文化内涵。不仅在闽北地区具有深远影响，而且广及省内外，深得广大群众喜爱和赞誉。 ????显然，建瓯挑幡已成为当地发展文化旅游产业可挖掘开发的宝贵文化资源，但长期以来存在的缺乏活动经费、没有固定训练场所和表演人才青黄不接等诸多问题就越发明显，倘若不及时解决，必将严重影响这项国家级非物质文化遗产的传承、发扬。????? 民间文艺社团唱主角????? ????建瓯挑幡来自民间，能发展到今天，同其他许多优秀的民间艺术一样，不只是某些个人所为和世袭家传，而是当地群众世代相传的民俗文化财富，是民俗风情和集体智慧的结晶。建瓯挑幡的传承大致可分为从最初产生至上世纪70年代的成熟与兴盛期的第一阶段，和上世纪90年代的转折与兴衰期至新千年后的弘扬与振兴期的第二阶段。 ????中华民国成立之前，建瓯大州百姓多为造船工匠，挑幡作为当地一项民俗活动，颇受人们青睐。上世纪五六十年代，原大州一些私人造船业合并成立建瓯造船厂。70年代，在伍学明等挑幡骨干的带动下，建瓯造船厂一批青年工人加入挑幡队伍，当时该厂每天安排上班时间且每天补助每人0.8元钱鼓励大家习武练幡。尤其值得一提的是，他们开创了女子练挑幡的历史先河，从那时起建瓯挑幡就不再是青年男士们的“专利”了。徐瑞玉、徐树琦、邓丽珍等女工成了建瓯女子挑幡的领军人物，他们的出现，不仅使造船厂挑幡活动在上世纪七十年代至八十年代初搞得如火如荼，而且给后来建瓯挑幡的兴盛起到非常大的推动作用。 ????经过上世纪80年代末一段时间的冷落和沉寂之后，从90年代开始，建瓯挑幡又出现了生机，此阶段的挑幡活动主要由民间文艺社团唱主角，其间经历了从“老来乐”传艺协会的“一枝独秀”到后来异军突起、多家争鸣的发展过程。 ????建瓯市“老来乐”传艺协会由陈泉成等一批退休工人组织创办。1994年，陈泉成积极动员原造船厂下岗的一批挑幡好手加入“老来乐”传艺协会，使该协会的挑幡名声一时大振，尤其在徐瑞玉、邓丽珍、徐树琦等女挑幡艺人的影响下，队伍不断壮大，幡也由原先的只有两根发展到1998年的十多根。 ????但从1999年开始，由于各方面原因，徐瑞玉、徐树琦、邓丽珍等一批挑幡高手先后离开了“老来乐”传艺协会，与祝石梁等一批后起之秀另立门户，成立建瓯挑幡艺术团。 ????与此同时，少儿挑幡应运而生。从1997年开始，建瓯管葡小学（现建瓯芝山中心小学）成立了由20多名少儿组成的挑幡队，聘请徐瑞玉等民间挑幡艺人传授技艺，经过一年多的培训，该校少儿挑幡队伍很快扩大到40多人，并掌握了挑幡的基本要领，后来还多次应邀外出表演，成为该校办学的特色项目。 ????发展至今，建瓯挑幡阵容又有了很大的变化。芝山中小的少儿挑幡活动由于校领导的更换虽然几经起落，目前有30多名学生正勤奋地练习挑幡；徐墩镇有支农民挑幡队，但人数较少，平时