梦境对比.doc

《西厢记》与《牡丹亭》梦境对比 摘要：《西厢记》与《牡丹亭》中各有一出关于梦境的描写，分别借助主人公张生和杜丽娘之梦，表现了作品的思想主题和作者的理想追求。本文主要从梦境的来源、内容、对结局的影响三个方面分析两部戏剧中梦境的不同。 关键词：西厢记；现实；牡丹亭；理想 《西厢记》与《牡丹亭》中各有一出关于梦境的描写，都有助于表现作品的思想主题：《西厢记》借张生之梦，用写实的手法真实地反映了历史，以及当时人们的无奈；《牡丹亭》则借助丽娘之梦，以浪漫的手法反映了对人性解放的最求，闪耀着理想的光芒。 《西厢记》第四折名为“草桥店梦莺莺杂居”，是张生之梦。崔莺莺在于张生长亭分别后，因放心不下，于是“私奔出城，赶上和他同去”。梦中崔张二人互诉衷肠，随后，梦情急转直下：梦中的张生没能向现实中一样解普救寺之围，只能眼睁睁地看着莺莺被掳走。梦中之境与现实的巨大差异，反映了理想实现的困难。《牡丹亭》第十折名为“惊梦”，是女主人公杜丽娘之梦。丽娘偷游后花园，惊异于满园的春色，有看到成对的莺燕，勃勃的生机开启了她被压抑已久的少女情怀，对爱情产生了巨大的遐想。“韩夫人得遇于郎，张生偶遇崔氏”，在这种无边的幻想中，她也梦想自己能够找到一个如意郎君。年轻俊美自称梦梅的书生便出现在了丽娘梦中。丽娘与梦梅在梦里交欢，自由自在，体现了对人性自由的呼唤。同样都是对梦境的描写，但是却有各自的特点，二者分别借助张生与丽娘之梦，表达出作者的思想感情和思想境界。 1源头的实与虚 “草桥惊梦”是张生之梦，梦发生时崔张二人已相知相恋、私定终身。只是无奈老夫人赖婚，又以“三代不招白门女婿”为由逼迫张生上京赶考，二人只得长亭分别。别后的张生以来由于赶考路远挂念莺莺，二来知道及第困难，担心自己落榜无缘与莺莺再聚。因此朝思暮想，忧愁不断，便出现了梦中之境：莺莺千里迢迢赶来相会，却最终被拆散。张生的梦源于现实生活，是张生对莺莺的思念对未来无法预知的恐惧在梦中的反映。“游园惊梦”是丽娘之梦，梦发生之时，丽娘仍是一个在封建文化教育下长大的闺中小姐，因此当时的丽娘不可能像张生和莺莺一样有相遇的机会，这就决定了她的梦源头是虚幻的，是满园的春色诱发了丽娘青春的觉醒，但这种青春的欲求却无法在现实中得到排遣，只能诉诸于梦境，在梦中与柳梦梅相遇、交欢。因此，杜丽娘的梦来源是虚幻的，来自于丽娘的想象。 同样是对梦的描写，但二者的来源却一实一虚。之所以产生这样的不同，与作品产生的时代背景有着密不可分的关系。 1.1《西厢记》的时代背景 《西厢记》产生与元代，元代与之前的朝代相比一个显著的特点在于：元代是蒙古族统治者汉族和其他民族。而蒙古族是游牧民族，受中原文化，尤其是传统儒家文化影响较少，儒家传统的道德观念影响力减弱，传统的贞操观念对女性的束缚减弱，这就为崔莺莺与张生私定终生的举动被社会接受提供了可能。其次，元代经济高度发达，经济的兴盛促进了城市的繁荣，加之以元代社会科举制度废立无常，在一定程度上改变了过去闭门苦读圣贤书的局面，不在把“学而优则仕”当做实现人生价值的唯一途径，有许多人选择踏入市井生活中，为崔张的相遇创造了条件。另外，元朝社会民族矛盾突出，社会动荡不安，门第观念受到冲击，但并不意味着门当户对的观念就不存在。因此，出生贫寒的张生向要与身为相国小姐的崔莺莺结合，必然会有许多的阻碍。作者王实甫将这些因素融合，作为张生梦的来源的现实依据，具有时代特色。 1.2《牡丹亭》的时代背景 《牡丹亭》产生于晚明时期。明朝是思想、文化高度专制的时代，社会环境异常压抑，人们的思想受到极大约束。程朱理学成为思想的准绳，三纲五常、三从四德等思想给女性戴上了一道道沉重的枷锁，埋葬了许多女性的青春。但到了晚明时代，在统治者加强思想统治的同时，随着商业的繁荣，资本主义萌芽的产生，使一批具有先进思想的思想家出现，特别是李贽提出“穿衣吃饭即是人伦道德”，一定程度上摆脱了程朱理学对思想的禁锢。在这种先进思想的影响下，许多作家从人的本性出发，探索人的本性需要。作者汤显祖认识到了“情”的重要作用，注重对情的表现，将杜丽娘梦的源头建立在人内心自发的情感之上，通过杜丽娘反映反映当时社会渴望人性解放的需求。但是在当时的社会环境下，新思想的影响力很小，封建思想仍占统治地位，这种渴望在现实中实现的可能性很小。因此，杜丽娘的梦来源是虚幻的，存在于想象之中。 2内容的悲与喜 张生的梦就像一场悲剧，是一场噩梦，梦的前后之间也存在这巨大的差异：梦的前半部分，崔莺莺因为挂念张生，私奔出城，只身寻找张生；随后二人互诉衷肠，倾诉对彼此的眷恋思慕之情，梦境到此时是温馨、祥和的，我们看的是一对情深意长、不愿分离的有情之人。但这种温柔、温馨并不是作者主要想展现给我们的。梦境的主题是后半部分：梦情急转直下，崔莺莺被士卒抢走，张生只能看着一切的发生却无力阻止，梦境