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匠人营国 制作人：装饰10-1班霍田甜、李淑怡、闫琳、吕田、张娅妮、王超、刘灏 《考工记》中备载百工所作所为，都城的建设为一代大典，也在撰述之中。《匠人营国》就是为此而作。所说的国就是都城 《考工记·匠人营国》只是营建都城的规划，而非周代的制度。由于列入《周礼》之后，成为冬官的代替篇章，就为儒家视为周代的制度，因而出现矛盾的现象 《匠人 营国》中反映出的中国早期的王城布局和建筑特色在春秋时期，所谓“营国”，即是建城，因为按照当时的体制，建一城，实际上是建立一个以城为中心连同周围田地居邑所构成的国家。 文章认为《周礼·考工记》中“匠人营国”具有“理想城”性质，其空间结构蕴涵着“宇宙图式”，可能是王莽时期以西汉都城长安为蓝本，揉入当时的宇宙观念而描绘的都城布局的理想蓝图。 由于“国”具有“空间性”，“以图释经”成为探讨“匠人营国”的重要途径。宋代以来，有关国都具体的空间模式的描绘屡见不鲜，已经积累了相当深厚的基础，主要包括：（1）宋代聂崇义《三礼图》“王城图”，（2）明代《永乐大典》“周王城”图，（3）清代戴震《考工记图》“王城”，（4）清《宫室考》“都城九区十二门全图”，（5）贺业钜“周王城布局示意”，（6）《城市规划原理》“周王城平面想象图”，（7）王世仁《考工记》“王城规划”，等等 （1）宋代 聂崇义《三礼图》“王城图” 尽管各家对“匠人营国”所描述的城市空间模式众说纷纭，莫衷一是，但总体上对“方九里，旁三门”的理解基本上无异，即（1）四方城，（2）十二门；分歧主要在实现“左祖右社，面朝后市”的具体形式上，不过依然存在两点共识，即（3）祖和社沿轴线对称布局，（4）朝和市沿轴线纵深分布（图2）。充分利用前人的研究基础，特别是上述四点共识，是本文探讨“匠人营国”基本精神与形成背景的出发点。 对“匠人营国”空间模式的四点共识 漆木式与尚方鸟兽规矩镜 “方九里，旁三门”透露“匠人营国”具有“宇宙图式”的性质 早在龙山文化时期，中国方形城制即已形成。研究表明，这种古城形制模式是在多种原因共同作用下产生和发展的，举凡耕作制度、城市功能、地理条件和建筑技法等，都对其产生一定的影响④。方形城制源远流长，具有中国历史文化风格，郑孝燮先生称之为“方型根基” “左祖右社，面朝后市”空间格局的形成不早于西汉早期 “左祖右社，面朝后市”与先秦“宫庙一体，以庙为主”[14]宫室布局特征不合先秦时期，宫室建筑基本上是宫庙一体。在先秦文献中，“庙”、“宫”经常通用，如《左传》称郑国之祖庙为“大宫”（隐公十一年这正是先秦古制“宫庙一体”的遗痕。在宫庙一体的总格局下，宗庙成为宫城乃至整个都城的核心所在。宗庙是祭祀祖先、举行重大礼仪活动的场所，是维系神圣的王权与宗法制度的载体，筑城时作宗庙是一项极其重要的工作。 较早注意到“匠人营国”与西汉长安城的关系 注意到西汉长安城的宫市关系、城的平面形状、城门设置等方面与“匠人营国”的关联，1963年，陈寅恪先生论述隋唐都城建筑制度时指出：“西汉首都宫市之位置与考工记匠人之文可谓符合 长安城的规划的确有《考工记》符合之处表现在：城的平面形状基本上呈方形；每面三个城门；经由城门的主要大街各分为并行的三条道路；长乐宫和未央宫在城的南部，东市和西市在城的北部。 谢谢观看 * *