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美 美的语义 美作为欲 . 技. 道游戏的显现 美作为人的自由境界 美的形态 美的范畴 美的哲学意义 一般而言所谓美的直接现象为美的现象，美的现象分为内在的和外在的或者是物质的和精神的。 美的事物 分为三种： 第一种：自然的事物 第二种：社会的事物 第三种：心灵的事物 美的原因 第一，自然的规律。这种观点认为，美是自然属性。 第二，人类的创造。这种观点认为，美并不在于美的事物的自然属性，而在于其人类的属性。 第三，心灵的移情。这种观点认为美的原因并非其他，而是人得心灵的移情。 上述对于美的事物的根源的三种解释事实上是自然、人类和心灵三条路线。当然它们都有一定的合理性，但是都存在一定的局限。 美在生活世界 ——了解我们的世界 何谓世界 第一，世界等同于全球，即各个民族国家的集合。 第二，世界等同于区域，即不同的范围、领地和地盘等。 第三，世界是人世或人间世界。 世界之网的三种关系 首先是人与自然的关系。自然指的是大自然，它是天地以及其间的矿物、植物和动物的存在者整体。人是动物，也是属于大自然一部分。 其次是人与社会的关系。人是社会的动物，一个没有社会的人或者个体是不存在的。 最后是人与精神的关系。人不是一般的存在者，而是有意识的生命的存在。 上述一个三种关系无穷无极的编织，构成一个无形而巨大的网 三个世界三种形态 最一般的形态是日常世界。 与日常世界不同，生产世界主要是人得劳动和物质实践活动。 除了日常世界和生产世界外，科学世界也在生活中凸显出来 欲、技、道游戏显现美 认识欲望 生活是欲望的生活，欲望是生活的欲望，欲望不仅表现一种状态，而且也表现为一种意向行为。欲望分为很多种。人得欲望首先是身体的欲望。其次是非身体性的欲望。欲望的表现为身体的也是心理的。对于欲望，一方面，人要从关于欲望的各种主义中解放出来。另一方面，人要从关于欲望的各种建制中解放出来。 认识技术 对于现代技术对我们世界的设定，许多人采取乐观主义的态度，它们认为技术开辟了一条希望之途，由此我们可以克服我们时代的诸多问题。但技术主义没有注意到技术的两面性，即有利性和有害性。因此，现代对于技术的真正态度是抛弃乐观主义和悲观主义，确定技术的边界。 关于智慧 人从欲望出发，借助于工具的使用和创造，也就是技术的运用，来满足欲望的要求。都需要智慧的指引。智慧也可以称为大道、真理、知识等。但智慧不是关于其他的什么知识，而是关于人的基本规定的知识。但这种区分首先不是世界性和历史性的，而是语言性的。智慧的形态分为神性的、自然的和日常的智慧形态。 万物都在游戏 孔子说过：“志于道，据于德，依于仁，游于艺 美作为人的自由境界 人创造和欣赏美 自由的本性 美不仅使人与动物相区分，而且使人与自身相区分。这意味着美使人从非审美状态走向审美状态，也就是从非自由走向自由。 美的形态 人的生活世界有多丰富，美的领域就有多丰富。 美的形态分为以下几类： 自然美：自然之美。 身体美：身体之美。 社会美;一切非自然的美。 美的范畴 一：美与丑。 二：优美与崇高。 三；喜剧与悲剧。 美感 美感的意义 一般感觉与审美感觉 审美经验分析 美感的语义： 美感与美的关系 一般而论，将美感看成物质性的观点认为美是第一性的，因此美决定美感。与此相反，将美感看成精神性的观点认为美感是第一性的，美是第二性的，因此美感决定美。 美感与美有一个共同点，即美与美感的分离。 从美与美感的本源出发，美与美感同属一起 作为感觉的美感 我们始终强调，美感是人对于美的存在的经验。感觉就是感到和觉到。为了确定人的感觉最一般特性，着需要将它与动物的感觉进行比较。这种人的感觉成长便是在生活世界的游戏之中人的感觉的形成。在探讨了感觉的历史形成之后，我们要探讨感觉自身。作为审美感觉的美感就是揭示了美与人共同存在的本性。 一般感觉和审美感觉 日常感觉 认识的感觉和道德的感觉 审美的感觉 日常感觉 感觉有很多形态，但我们最基本的感觉是日常生活的感觉。它主要分为：混乱、无聊、焦虑 混杂、无聊和好奇、焦虑和休闲够成了人们的日常生活感觉的基本形态，它们以不同的方式遮蔽了审美感觉的本性。 认识的感觉和道德的感觉 一般的感觉本身就具有一定的认识功能。我们说感觉到了，就是察觉到了，知道了，因此就是朦胧的认识到了。认识感的感觉相关物是事物本身的样子。在认识感中，人的感觉以事情为主