鬼话连篇读后感.docVIP

鬼话连篇读后感 《鬼话连篇》是由程章灿根据民间大家口口相传的鬼故事以及中国古代典籍的鬼故事，所作的一本谈鬼的随笔，漫谈与鬼有关的民间传奇﹑文学典籍，为我们揭开了鬼趣横生的世界。《鬼话连篇》共36篇，其中又分为‘鬼的形相’‘鬼的社会’‘鬼的文化’‘鬼的周边’四大类。此书从个方面介绍了鬼 从这本书里我看到了很多有关于鬼的事情，人们将鬼神魔化，鬼的形象完全没有一种固定的，但我觉得由于我们不能真正确定是否存在鬼，所以鬼的形象完全是影射于人们自己的想法，这完全是无法统一定论的。 鬼的习性在典籍中也是有记载的，人们认为他们喜冷怕热，古人认为鬼性属阴，于时属夜，于行属诡，于色属黑，于温属寒。鬼来无声，去无影，行踪诡秘，而且衣服无缝。鬼畏光喜黑，爱在夜里活动。鬼是多哭少笑的，他们为人类而悲哭，也为自己的处境而悲哭。人们对于鬼的世界的架构是很详细的，详细到鬼的生死，鬼是否能生子，鬼的衣服是如何得来等。在人们的思想中鬼是有名字类别的，如穷鬼，缢鬼，溺死鬼。 我觉得“鬼”有时完全是人们为达成某种利益的工具，某些政治家为了笼络人心故意怪力乱神，如我们所熟悉的《陈涉世家》中，陈胜他们利用“鱼腹丹书”“篝火狐鸣”等行为。古代时，很多跟政治有关的事情，人们并不敢直接说出来，而是把人隐藏在鬼的背后，让鬼来代替人说话，鬼扮演人的角色表达着人的思想。所以我觉得人比鬼还要鬼，利用鬼达成自身的目的。 “鬼”故事有很多，但很多鬼故事也是有一定好处的。如许多关于地狱诸相的描写，许多所谓冥游归来者对冥界所见所闻的亲身叙述，往往与佛道人士的宣传有关，或者与佛道典籍中的描写一致，可以相互印证，这也扩展了佛道思想的影响。这种一致和印证，要么是为了宣传而有意为之，要么是事先承受了宗教宣传而潜移默化。剥离其中的宗教训导和宗教迷信的躯壳，这些故事给人们留下一些现实人生的教训，比如戒贪﹑戒淫﹑戒谵妄﹑戒虚诳，等等。但有些鬼故事编的煞有其事，其实也是寓言造作，这就需要我们擅于阅读，才能听出弦外之音。在这本书里，我们了解到鬼同样也有惧怕的东西。鬼怕钟馗，鬼怕人的“气”、男人的鼻涕、人的唾液，鬼也怕文字——即字符。 这本书中谈论了太多有关于鬼的事情，作者通过举例为我们呈现了一幕幕有关鬼的形象，习性。我们也知道了鬼的语文，鬼诗，知道了所谓的前世和后身。书里的这些故事像是在向我们证明着这个世界“鬼”是确实存在的，但我始终同意作者“鬼生于人心，人心给他描绘出了种种幻象，也赋予它种种特点和品性，还塑造了他的丑陋、他的狰狞”，我们小时候哭闹的时候，相信周围一定有人会说：“别哭了哦！再哭会有鬼来抓你哦！”。那时即使是对什么都不太了解的我们也同样会害怕，也许这也成了我们的特色——对鬼怪神灵抱着畏惧的心态，也同样祈祷着他们或许能保佑着我们，最能证明的应该是我国的“鬼节”。但我认为既然“鬼于心生”，那么我们就不应该惧怕他，而是抱着淡然的心态去面对他。 《鬼话连篇》这本书为我们介绍了鬼界迷离，多彩。即使我也不相信鬼的存在，但我们不得不感谢第一个提到“鬼”字的人，因为如此，我们才会有先人留下的很多有关于鬼的优秀作品，我们才会有更广阔的思想空间，所以我们不妨先撇开现在的科学思想，以一种虔诚的心态去阅读这本书，去感受一下鬼的世界，鬼的文化，鬼的魅力。