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第二讲 中国文化的源头 一、万物有灵与人物相通 什么是世界观（宇宙观）？ 1．生存与死亡——灵魂观念的产生 灵（靈） 灵,巫也。以玉事神。以舞导引神者。——《说文》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。——《说文》 魂,阳气也。人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。魂者,精气也。——《说文》 魄,阴神也。人之精气曰魂,形体曰之魄。——《说文》 “灵魂” ——“灵魂不死不灭”—— “叫魂” 山顶洞人 半坡人 良渚玉琮 河南濮阳西水坡蚌壳摆成的龙虎图案 2．万物有灵且可交相沟通（“人物相通”） 二、骨卜及龟卜——从“万物有灵、人物相通”观念到自觉地进行趋吉避凶 人物沟通的基本途径有两种：一种是直接的；一种是间接的 卜： 问龟曰卜。龟为卜,蓍为筮。——《说文》 骨卜出现于原始社会末期；龟卜盛行于商朝 “丙子日卜，鬯贞帝弗若。” 《铁云藏龟·六一四》 三、趋吉避凶观的诞生 “天人之学”——中国传统文化的根源——一切学术思想的源泉——“大道之源，众经之首”——有六经、九经、十三经之首 《易》： 九五之尊 《周易》名言录 校训：厚德博学 天行健，君子以自强不息。 《乾·象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾·象传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言·坤》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传·系辞下》 易，穷则变，变则通，通则久。 《系辞·下》 一阴一阳之谓道。 《系辞·上》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言·乾》 变 易三种解释： 蜴，晰蜴 第二，易之为字从日从月，阴阳具矣，易者日月也 第三，飞鸟形象 《周易》：讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，刚柔相推变在其中 四、阴阳五行观的出现 1．何为阴阳？ 陰,誾也。山之北,水之南也。从阜,从侌。 ——《说文》 阳,高明也。山南为阳,水北为阳。山东曰朝阳,山西曰夕阳。——《说文》 二种解释：无极生太极→太极生两仪→两仪生四象→四象生八卦 《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 第二种解释：中国人的语言习惯 第一个重点，阴阳是相对的 第二个重点，阴阳会变动 第三个重点，阴阳合一 2．阴阳与五行的关系 行,道也。——《说文》 《尚书·洪范》：“五行：一水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 阴阳：是一种古代的对立统一学说 五行：是一种原始的普通系统论 五、丝蚕——文化生活的一个重要组成部分 1．古文献 2．殷墟出土的甲骨文字 3．丝国 4．丝绸之路 5．素纱禅衣 6．蚕种的传说 桑蚕起源的历史传说 （《蜀图经》、《太古蚕马记》、《搜神记》、《神女记》、《太平广记》） 荀子《蚕赋》：此夫身女好而头马首 马头娘的传说：蚕（缠）；桑（丧） 六、谷——天雨粟，鬼夜哭 谷雨： 《孟子》：谷雨三朝蚕白头 仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭。 “谷雨鸡”神符 嘉禾——嘉陵江