091212：《大学、中庸—金海峰》整理文章.doc

《大学》、《中庸》与企业管理思想 ——金海峰 教授 时间：2009年12月12日——13日第一部分 对国学的梳理 3 一、国学的概念 3 二、国学的形成 3 1、空间角度分析国学的形成 3 2、时间角度分析国学的形成 4 3、内部结构角度分析国学的形成 4 三、国学的分类 4 1、经——十三经、五经、六经、四书 4 2、史——《史记》：借鉴历史 5 3、子——诸子百家：六家、三教、九流 5 4、集——《楚辞》、《文心雕龙》、《李太白集》等 7 四、国学学习的理由 7 五、国学学习的具体方法 7 1、选出版社 7 2、选书 7 3、读书 8 4、注意 8 第二部分 论 道 8 一、诸家论道 8 二、企业管理遵循企业之“道” 9 三、论道的启示 9 1、有形的人生受无形的文化制约 9 2、历史上的现象多次反复固化为规律即为“道” 10 第三部分 《大学》——三纲领、六字诀、八条目勾勒出人生蓝图 11 一、三纲领——此三者，大学之纲领 11 ★“德”的解读： 11 二、六字诀——中国式的成功学大纲 13 【例】从成功学角度品《西游记》——正心诚意修身养性 13 三、八条目——格物打头，修身为本 16 第四部分 《中庸》——允执厥中 18 一、作《中庸》之背景 18 二、以案例理解“中庸之道” 19 三、重点语段分析 19 ★人性剖析 20 ★用中至“和” 21 ★诚信 23 第五部分 简谈《周易》 24 一、周易的概念 24 二、周易的表达方式 24 第一部分 对国学的梳理 一、国学的概念： 广义上是指中国文化，狭义上是传统文化的学术经典和文化精神。 什么是国学？ ·国学：与西学对比，中国学术别于西学的概念。 ·国学：与自然科学相比，属于社会科学领域。 ·国学：与现代文化相比，属于传统文化领域。 ·国学：广义泛指中国文化，狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神。 以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术 ·国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神。 二、国学的形成 1、空间角度分析国学的形成 佛教在东汉末年属于外来文化，但是进入中国之后被中国知识分子很快接受了，原因何在？因为我们的本土文化谈的都是今生今世，不讨论彼岸的问题。孔子就从来不谈论鬼神的事情，说祭神如神在。拿不准的事情决不说，就像他不说人性本善或本恶，只说“性相近、习相远”说的非常恰当。简单介绍一下孔子几个很有名的学生，颜回是他最喜欢的弟子，但是我不喜欢颜回，因为我认为他不中庸，他太清贫，29岁早死，什么也没留下，我估计是营养不良死的。另一个叫子贡，子贡既有德行，又有功劳，很有钱。还有一个叫子路，还有一个叫曾子。他说颜回曰：“自吾有回，门人益亲。”, “自吾得由而恶言不入于耳”。意思是自从我有了颜回这个学生，学生们更加亲近我；我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。这几个人颜回是仁的代表，子路代表勇，子贡代表智，曾子代表孝。 子路问孔子说老师知道鬼神是什么意思？孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”。子路又问，人死了之后还有没有意识？有没有知？孔子说：子贡啊，我想说人死之后没知，但是不能说，我怕不孝的人不赡养老人。我如果说死之后有知，我怕孝子也盼望老人去极乐世界。 但是问题还是存在，人们总有一种期望值，这个情况下佛教进来了。佛教六道轮回，但这个是极为特殊的，不可验证，不能证实不能证伪， 但是老百姓有这么一个逻辑，有和没有都不能确定， 那就信吧，万一要有呢。非常简单的逻辑，所以有 的人就信了。毕竟还是对一个解除生命死亡恐惧的 寄托。唐朝杜牧《江南春》写道，“南朝四百八十 寺，多少楼台烟雨中”，说明当时佛教是很盛行的。 在中国，佛教经过改造，就形成本土文化了，讲究 顿悟，灵性，禅经。就成为中国文化的一部分，是 西学，但是融入了本土，所以这一个是空间的区别。 2、时间角度分析国学的形成 一般指的是五四运动之前的文化叫做“国学”。就是和现代文化、当代文化有所区别，但这个也不是一个经纬分明的区别。 3、内部结构角度分析国学的形成 最关键的，还是从文化的内部结构上去划分，科学文化分为自然科学和社会科学层面。国学是社会科学层面的，属于文史哲一类。在本土也有这样划分，叫“义理（哲）、考据（史）、辞章（文）”，后来曾国藩加了一个“经济”。 但是这个划分也不是很清晰，像《黄帝内经》，属于自然科学，但他与《周易》的哲学原理互通，也是哲学。 三、国学的分类： 按照内部结构划分，国学在中国传统的文学分类就归为四类： 经、史、子、集 乾隆年间，由纪晓岚担纲，和珅参与，整理成了《四库全书》，把中国文化基本上都收罗到位了。但是《四库全书》读起来太费劲了，纪晓岚就带着知识分子对每