中国当代文学课件南京大学.ppt

;绪论;; 参考书：;;二、当代文学的分期;二分法;法国年鉴派史学;分期的原则：宜粗不宜细;第一编; 第一章 文学的转折与作家的重组;;第一节 文学的转折; 第一次文代会（1949年7月2日—7月19日）;第二节 作家的重组;第三节 “中心”作家的文化性格;第二章  文学规范和文学环境——以“十七年”文艺思想斗争和文艺运动为例;第一节 文艺思想斗争与文艺运动简介;对电影《武训传》的批判（1951年）;三个方面的批判：;《应当重视电影《武训传》的讨论》;向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗?承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。 电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!;   特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物(如像武训)，具体的反历史的思想(如像电影《武训传》及其他关于武训的著作)，就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢?;对俞平伯《红楼梦》研究的批判（1954年）;关于《红楼梦》研究问题的信(1954/10/16);问题又回到北京，有人要求将此文在《人民日报》上转载，以期引起争论，展开批评，又被某些人以种种理由(主要是“小人物的文章”，“党报不是自由辩论的场所”)给以反对，不能实现；结果成立妥协，被允许在《文艺报》转载此文。嗣后，《光明日报》的《文学遗产》栏又发表了这两个青年的驳俞平伯《红楼梦研究》一书的文章。看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。; 从四个方??加以批判 ;蔡元培《石头记索隐》：  《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚。书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。   书中红字，多影朱字。朱者，明也，汉也。宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。?;王国维《红楼梦评论》  人有恒言曰：饮食男女，人之大欲存焉。……其自哲学上解此问题者，则二千年间仅有叔本华之“男女之爱之形而上学”耳。 所谓玉者，不过生活之欲之代表者也。;英译本《红楼梦》的说明： 中国封建社会阶级矛盾和阶级斗争的产品  花柳繁华之地，快乐光荣之家，不过是一个屠宰场而已;毛泽东： 《红楼梦》我至少读了五遍……。我是把它当作历史读的。 《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶……讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。  ——1964年8月18日在北戴河的谈话 ; 单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… —— 鲁迅：《 绛洞花主 小引》  ;余冠英《近代红学的发展与红学革命》;对胡风文艺思想的批判（1955年）;鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》;抗战时期，就文艺战略与“民族形式”问题与周扬、郭沫若、艾思奇、胡绳、葛一虹、何其芳、向林冰等人论争 抗战后期和解放战争时期，就舒芜《论主观》和现实主义问题，同邵荃麟、何其芳、林默涵、黄药眠、乔冠华等论争;1952年5月25日，舒芜发表《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》（《长江日报》） 6月8日，《人民日报》转载，编者按称胡风的文艺思想是“一种实质上属于资产阶级、小资产阶级的个人主义的思想”;1954年7月，胡风向中央递交了《关于解放以来的文艺实践情况的报告》 1955年5月13日至6月11日，《人民日报》分三批公布了《关于胡风反革命集团的材料》;毛泽东《关于胡风反革命集团的材料》的序言; ;郭沫若《反社会主义的胡风纲领》;胡风《关于解放以来的文艺实践情况的报告》;主要理论分歧;胡风文艺理论核心;阿·托尔斯泰：“写作的过程，就是克服的过程。你克服着材料，也克服着你本身。” 胡风：“这指的是创造过程中创造主体（作家本身）和创造对象（材料）的相生相克的斗争；主体克服（深入、提高）对象，对象也克服（扩大、