从古希腊哲学发展史来分析理性主义的演变.docx

理性主义的发展及其演变内容摘要：本文通过简要回顾古希腊哲学发展史，从而勾勒出了理性主义的发展历程及其对西方哲学的理性主义精神的影响。全文共分五部分，分别介绍从神话宇宙论到自然宇宙论的转变、爱菲斯学派的理性主义思想、苏格拉底与柏拉图对逻辑规范性的凸现、亚里士多德及其“理性本体论”以及古希腊哲学理性主义精神的影响。关键词：古希腊哲学 本体论 认识论 理性主义 西方哲学尽管古希腊哲学是“欧洲哲学的童年”，但不可否认，古希腊哲学理性主义的思想是人类理性主义思维发展史上的一个重要环节和一个重要阶段。作为西方哲学的雏形，古希腊哲学自其起源便蕴藏着理性主义的价值意识与思辨精神。正是理性思维从原始宗教幻想中的异出，理性主义思维开始成为人们认识世界的哲学方式，将古希腊思想者引入哲学领域之门，哲学亦从此在追问世界本源的问题上沿着理性主义的方向不断前进。古希腊哲学将认识世界、把握真理作为终身使命，不懈追求理性精神的完善，其内容丰富多彩，几乎蕴含了后来西方哲学各种学说的萌芽。经过长期演变，古希腊哲学的表现形态、内在构成、代表理论无不发生了翻天覆地的变化，然而其理论内核始终围绕着理性主义这一根基，代代传承。从神创论到自然论的转变特定的社会时代塑造特定的文化精神。前哲学时代的人们一直在不断地追问世界的本源问题，而人类最初的文化是宗教和神话，因此在古希腊的神话创世说中也同样如此。由于无法抗拒自然力量的压迫而屈从于自然力量的人们，在寻求世界的本原时不得不感性地求助于诸神，或者感性地去凭空猜测日食的周期和天体的运行。但人们并不满足于听荷马和赫西奥德杜撰的诸神与英雄的故事，而是渴望知道真实的世界是什么。当古希腊哲学之父、米利都学派创始人泰勒斯坚定地说：“水是万物的本原(始基)”时，这无疑做出了一个打破了神话垄断思维的走向自然主义的理性判断。他提出了一种崭新的不同于以往的认识论的秩序：世界是由无数的具体事物构成的一个统一整体，这个整体世界是无限多样的统一，而且这个无限多样的统一的基础和落脚点是水。水是构成世间万物的本原和产生的原因。这一判断总结和概括了以往人们所有对自然界的具体观察和感觉经验并进行了一系列的抽象和概括，因此，这一理性判断也集中表现了人类思维的统一性，揭示了事物的普遍性，这也正是理性思维的根本特征。在这个判断中不仅抛弃了感性的神话色彩，不仅包含了一个抽象的哲学基本范畴——本原(始基)，而且更这一认识将古希腊哲学从原始宗教幻想中彻底解放，成为哲学史的诞生之礼。该学派另外两个代表人物阿那克西曼德以及阿那克西米尼则分别认为万物之本源是无定者和气。他们创建了最早的古希腊哲学理性框架，即自然哲学本体论，具有原始的理性主义色彩。他们开始对诸神创世说提出了大胆的质疑，力求摆脱对宇宙的神话思维方式，努力寻求宇宙和自然的构成、本质和规律。然而他们未能彻底突破感性因素的束缚，其所选择物质本源仍然是具体的、具有可感性质的质素。爱菲斯学派的理性主义思想如果说米利都学派的理性主义还是隐藏在其本体论和宇宙论之中的，那么，爱菲斯学派的赫拉克利特，已经在其认识论中把理性主义十分明确而直接地表现了出来。如果说在米利都学派那里，还没有出现认识论，但是在作为爱菲斯学派的创始人的赫拉克利特则突破了本体论的界限。他以“火”为万物始基的观点，在物质本源的认识上更趋近于以规律而非元素来解释。他创造了认识论的雏形，其理性主义也在其认识论中得到了充分表现，体现了对变化原则的把握，并定义了支配世界发展的“逻各斯”，即世间万物交化的规律、尺度。“逻各斯”最后演变成“理性”的意义，构成理性的重要内容。一般认为，赫拉克利特的哲学思想充满着矛盾。但是，在这种矛盾中，还是可以发现其认识论主要倾向的。在现存的一些残篇中，有些地方似乎表现赫拉克利特重视感觉。但是，从整体上来看，赫拉克利特却是轻视感觉而重视思想的。同一时期的毕达哥拉斯提出了以数为中心的哲学，表现出更为接近理性的思维。作为抽象概念，数的存在只能作用于理性思维基础之上，其思想性远远高于感官性，而其哲学对象也更为真实。因此毕达哥拉斯学派被称为古希腊第一个理性主义学派。但是正如黑格尔说：“数不是感性的，但也还不是思想”。数的概念虽具有更高的普遍性，概括性，抽象性，也并非完全的理性主义。三、苏格拉底与柏拉图的逻辑规范性苏格拉底受到阿那克萨戈拉努斯原则的深刻影响，将“努斯”精神从解释动因推广到普遍的世界本质之中，通过自我实现和追求米不断摆脱一时的丰观性，获得自在自为的真理。苏格拉底更加突出了理性的主体性、能动性和自我突破性，要求意识自身创造真理，体现了超越感性经验的冲动。苏格拉底的理性学说，在柏拉图那里得到了完善和发展。柏拉图运用他的“理念论”完成了对智者学派的批判的同时，也高高扬起了理性的旗帜。柏拉图认为可感世界是运动过程，理念世界是永恒过程，理念世界