庄子所谓的小大之辩.doc

庄子逍遥游第一(1)鲲鹏的遐想 ? 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也： 根据《山海经》一书，中国上古讲的北冥，等于现在讲的地球北极。中国的道家修道，什麽是“北冥”呢?我们身体丹田海底之下叫做“北冥”；什麽是“南冥”呢?头顶上。修道炼精化气，炼气化神，炼神还虚，练到了头顶上，佛家叫化身千百亿，就是讲这个道理。 庄子说“北冥”，有一条鱼，叫做“鲲”，这个“鲲”有多大呢?“不知其几千里也。”不晓得有几千里大。这里庄子说那条鱼不晓得有几千里大，庄子讲“不知其几千里也”，等于印度的佛经翻译过来的八万四千，不可知，不可见，不可量，无量无边。 ? 庄子说这条鱼突然一个变化，从海里头飞上天，就变成鸟啦，叫做“大鹏鸟”。这个大鹏鸟的背，也“不知其几千里也。” 这个问题很大，提出了两个东西，“沉潜飞动”。沉伏下来，潜伏在深海里的鱼，突然一变，变成了远走高飞的大鹏鸟了。《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要“沉潜”在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。 ? ： 鲲变成了大鹏鸟，庄子这里写“怒而飞”。这个：“怒”不一定是发脾气，它是形容词，等于努力的努字，表示鼓足了气，充满了气。生命到了最高点，“怒”，才能起飞，否则飞不起来。跟飞机要滑翔到最高速才起飞一样。庄子说鲲变成大鹏鸟后，那个背就“不知其几千里也”，那两个翅膀一展开啊，像天上的云一样，把天两边都盖住了.等于佛经上讲阿弥陀佛说法的时候，舌头一吐，遍覆三千大千世界!不知道有多长! ? “海运”它是庄子造的名词，代表一个大观念，宇宙间有一个动力，生命里有一个动能，就是“大运”。这个动力在佛家叫轮回。“海”是形容它的范围大得不得了；“运”，它永远在转动。这个动力一转动，生命非变不可，所以鲲鱼变成了大鹏鸟。大鹏鸟“怒而飞”，由于这个动力的推动，大鹏鸟飞到“南冥”去了。根据道家的解释，人修道，身上的气脉由海底发动达到头顶，就超越升华了。但这一步很难，必须有个帮助，你气脉成就了，它就会来。“南冥者，天池也。”“南冥”与“北冥”不同，“北冥”是地球的根，“南冥”是虚空中跟太空接起来的，叫做“天池”。 ? 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 庄子说你不信啊？那我引证一段古书证明我说的话是真的。《齐谐》，齐国人专门记录古代那些神奇的事情，“志”就是记载。《齐谐》书上是这样讲的：大鹏鸟要到南极去时，两个翅膀一展开来，海水就飞上三千里高空去了。然后乘着风，一下冲到九万里高空。我们都看不见了，只能看到天空变黑，太阳给它遮完了，他好像在跟风浪搏斗；“扶摇”，古代人给大风起的名字。问题来了，为什麽“六月息”?五月、八月不可以？学过《易经》就知道了，十二卦中，六月夏至阳极阴生。十二卦代表一年十二个月，来表示地球气候、气运的旋转，以及地球物理的变化。什么叫“息”? 中国的文字，“息”不是息灭是成长。所以消息两个字，消是消耗，是放射完了；息是充电，是成长。大鹏鸟六月到南极去是休养补充。 ? 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 “野马”就是佛经上讲的“阳焰”，太阳光的幻影，古书叫做“海市蜃楼”。航海过程中，有时忽然会看到海中间，好像前面到了某个地方，有城市，有来往的行人；沙漠地带也常常出现这种情况。假的，什麽都没有。太阳照在海面上，就会看到海面不再是海，而是海岸的城市了，如果当真走进去，就会掉到海里去了。在高热和极冷的地方都容易发生这种现象。其实只是太阳光反射的一种投影。“尘埃”就是灰尘。讲最细小的物质，佛经常用“微尘”两个字。庄子说，一切物理的，生理的状况，大的像鲲和大鹏鸟那麽大的生命，小的比一粒灰尘还小，它们存在于世界上靠的是什麽呢?“生物之以息相吹也。”自然的生命靠一个力量活着，叫做“息”。也就是修道人讲的气。这个气不是空气的气。生命有了气，就会像小孩子吹泡泡糖一样，完全充实了。气不够自然苍老了，最後死亡了。气吹大了呢?“怒而飞”，就鼓起来，可以升华了。 ? 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子提了三个问题： “天之苍苍，其正色邪?”我们仰头看天，当天气晴朗得一点云都没有的时候，空中颜色青青的，那叫“苍”，我们现在认为那是蓝天。庄子他说我问你，天真是蓝的吗?你爬到天上看过啊?假如那个蓝色就叫天，那夜里这个黑色叫不叫天?天究竟是什麽颜色，你没有办法断定它，因为它是空的嘛，没有一个固定的颜色。 第二个问题：“其远而无所至极邪?”你认为宇宙是无限大吗?远得没有办法再远吗?是远得没有边的吗?那麽我们站在这里，也算是宇宙一个起点!我还摸得着啊，宇宙就在这里啊，你怎麽说它没有边呢? 第三个问题：“其视下也，亦若是则已矣。”当站在