(饮冰室文集中国韵文内所表现的情感).ppt

----这首诗在义山本人晚年编定的《玉谿生诗集》中，被置于卷首。 ----学际天人，一代宗师梁启超说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。” (《饮冰室文集·中国韵文内所表现的情感》) 《锦瑟》：“吐词含味，妙臻神境，令人知其意而不敢指其事以实之。” ----清·朱鹤龄《玉谿生诗集笺注》 李商隐(约813—约858)晚唐诗人，字义山，号玉谿生。开成二年(837年)，由于牛僧儒党人令狐的推荐，得中进士。次年娶李德裕党人王茂元的女儿为妻。唐朝中后期，朝政腐败，朋党斗争十分激烈。李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附，故被人排挤，潦倒终生。 李商隐与晚唐诗人杜牧并称“小李杜”。其诗虽好学深思之人读来也很费力，主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的无题诗，大多有一种朦胧的境界，却不易得到确切的解释。他的近体律绝中的优秀篇章都具有深婉绵密、典丽精工的艺术特色。一生约作诗六百多首，有《李义山诗集》。也有揭露现实黑暗的，但为数不多。 这首诗约作于唐宣宗大中12年(858年)，是年诗人46岁，罢盐铁推官后，回郑州闲居，不久病故。 “锦瑟”的意象 　据清朱鹤龄《李义山诗集菚注》中的注释，“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟”（《周礼乐器图》），又：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”（《汉书。郊祀志》）。“五十弦”的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五弦的瑟。 因此，“锦瑟”的意象，就有可能是作者自况：博有文采而不同凡俗，意存高远而不合时宜。这样，锦瑟五十弦中的一弦一柱，才会像树的年轮一样，触动作者思忆几十年来的往事。细玩全诗，似还可以加上一种“迷惘”：是义山寄情于锦瑟？还是锦瑟化身为义山。 “人生识字糊涂始”，正因为读书识字，有了文采，有了梦幻，所谓“一饮琼浆百感生”，对人生才有了更深刻体验，也才有了更深刻的疑问，百感交侵，迷惘历乱，都只为瑟被“无端”端地“绘文如锦”，人被“无端”端地教以识字明理。 汪师韩在《诗学纂闻》中说：“《锦瑟》乃是以古瑟自况……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚。成此才学，有此文章，即已亦不解其故，故曰“无端”。”　　薛雪在《一瓢诗话》中说：“此诗全在起句”无端“二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望……” 上面两说大抵近是。“无端”，意谓“没来由”，加上感情色彩，可以释为“好没来由”：锦瑟啊锦瑟，你为什么偏要有五十根弦？义山啊义山，你为什么偏要去读书识字，作赋吟诗？这也还罢了，好端端的一个书生，为什么放着正途不走（二十五根弦），却偏偏要去学道求仙（五十根弦），以致整个人生被弄得连自己都处处觉着迷惘，究竟是什么样的因缘在作怪啊？！ 田同之在《西圃诗说》中所说：“盖此诗之佳，在一弦一柱中思其华年，心思紊乱，故中联不伦不次，没首没尾，正所谓“无端”也。” 据胡仔的《苕溪渔隐丛话》转述，东坡认为：“此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。” “透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”。 ----清·朱鹤龄《玉谿生诗集笺注》 　　 作家王蒙:像《锦瑟》这类诗“没有定解也就是可以有多种解。”“情种从《锦瑟》中感情爱，诗家从《锦瑟》中深得诗心，不平者从《锦瑟》中共鸣牢骚，久旅不归者吟《锦瑟》而思乡垂泪，这都是赏家与作者的合作成果。” 后人对《锦瑟》的多种解读： 苏??轼：咏瑟抒情??????? 朱彝尊：深悼亡妻?????? 何??焯：自伤身世???????? 程湘蘅：自序其诗????????? 钱钟书：自寓创作 ? 恩格斯说：生命每时每刻都是它自身，同时又是别的什么东西。（《自然辩证法》） 《无题》? 相见时难别亦难，东风无力百花残。? 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。? 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。? 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。? 《夜雨寄北》? 君问归期未有期，巴山夜雨涨