宋学及其延续.ppt

第三讲 儒学的演进 参考书 夏传才：《十三经概论》，天津人民出版社，1998。 陈其泰：《清代公羊学》，东方出版社，1997。 余英时：《论戴震与章学诚》，三联出版社，2000。《中国传统思想的现代诠释》，江苏人民出版社。 侯外庐等：《宋明理学史》，人民出版社，1997. 参考书（二） 史华慈：《古代中国的思想世界》，江苏人民。 艾尔曼：《经学、政治和宗族—中华帝国晚期常州今文学派研究》，江苏人民。 儒家传统其核心 一套以天人合一为代表的宇宙观和另一套价值观组合起来，后者又有两面，一面是以仁为代表、以内圣外王为基本模式的德性伦理，另一面是以礼为代表、以三纲五常为核心的外范伦理。这套核心思想，尤其是其中的外范伦理，不限于儒家，还深入中国精神传统的另外两支，即道和佛。因此可以说，上述二元组合也是中国文化传统的基本结构 早期儒家学派 孔子 八个流派 （子）思孟（子）{人性善 宣传“王道”反对“霸道” “法先王”---汉代今文经学} 荀子{“法后王” 轻仁义 重礼 等级名分 用刑法}—韩非子 汉代的经学 汉武帝独尊儒术 古文经学派与今文经学派{对孔子的评价 六经的解释及学术研究方法} 今文经学派 《公羊传》董仲舒 大一统教 化 君权神授 天人合一 古文经学派 《周礼》重名物训诂 郑（玄）学 唐朝的义疏之学 孔颖达 《五经正义》 十三经 “经” “传” 六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 五经《乐》战国已佚 故称。汉武帝 七经 加《论语》《孝经》东汉 九经《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》（周礼、仪礼、礼记）《春秋三传》（公羊、左传、谷梁）《论语》《孝经》为兼经 唐 十二经 九经加《论语》 《孝经》 《尔雅》唐文宗 “开成石经” 十三经 宋加《孟子》，成〈十三经注疏〉 四书 〈礼记〉之〈中庸〉〈大学〉与〈论语〉〈孟子〉朱熹〈四书章句集注〉 宋代理学的兴起 性理之学（直接从经书原文阐述义理性命） 道学 周敦颐 程颐 朱熹 三纲五常〈仁义礼智信〉 邵雍 程颢 陆九渊 心即理 “宋学”学派 　　宋代文化学术史上最重大的事情，莫过于新儒学“宋学”的产生，宋学的新学、理学、蜀学三大学派的形成与发展，以及其对宋代及后世文化思想的巨大影响。 　 　 　新儒学 “宋学”的产生宋代新儒学的产生，渊源于唐代的韩愈，他在创导古文运动的同时，力排佛、道，提倡儒学，提出“儒学道统说”，以孟子上承孔子，而自承孟子，引导对儒学经典义理的探求。并和弟子李翱先后推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 北宋中叶仁宗初年的兴起 　韩愈创导的新儒学，经过唐末、五代、宋初的沉寂以后，到北宋中叶的仁宗初年，新儒学又重新开始在宋代文化学术舞台上兴起。活跃在宋真宗和仁宗初年的晁迥，“通释、老书，以经传傅致，为一家之说”。吸收佛、道二家学说，成为后来新儒学“宋学”的学术取向。　　晁迥之后的胡瑗、孙复、石介，即被后来的理学家称为理学派先驱的“宋初三先生”，还有范仲淹、欧阳修等，都是宋代新儒学“宋学”的先驱。 特点 “通经学古”，即不事章句训诂而探求儒家经典的新意，是宋学的又一特征，他所著《易或问》和《毛诗本义》，是“宋学”在这方面早期的代表作。而“救时行道”，则是宋学建立初期学者的共同追求，范仲淹的“庆历新政”，欧阳修、胡瑗、石介等都积极参加。后来的王安石的变法改革，也属于“救时行道”。而“嘉祐末，号称多士”，正是宋学的新学、理学、蜀学三个学派的创始时期。 “新学” 为王安石于庆历二年（1042）中举，任淮南节度判官厅公事后，著《淮南杂说》时创始；嘉祐末至治平四年（1067），居丧在江宁（今南京）聚徒讲学时形成。熙宁变法时开始成为宋学中最大学派，当时称为“新学”，史称“荆公新学”，元祐时虽遭打击，但直至南宋理宗后期以前，一直是宋学的主要学派。 “蜀学” “蜀学”是苏洵在眉山“闭户读书”时，开始研究《六经》百家之说，晚年研究《易经》著《易传》未完成，治平三年（1066）死时，遗嘱苏轼继述其志。元丰年间，苏轼贬居黄州时完成《易传》，及著《论语说》、《书传》等，蜀学派的理论大体形成。蜀学派另一主将苏辙，元符三年（1100）至政和二年（1112）去世的13年间，不仅撰著蜀学著作，还传布蜀学。两宋之际的蜀人韩“驹，尝在许下从苏辙学”，是北宋末年的重要蜀学派，入仕不久，即“坐为苏氏学”，宣和六年（1124），“复坐乡党曲学（蜀学）”。 理学 理学则是由河南（今河南洛阳）程颢、程颐兄弟所创，创始的时间约在至和末至嘉祐初，形成于元丰年间居洛阳聚徒讲学之时。张载创立“关学”大致也在至和末，而形成于熙宁年间聚徒讲学于家乡郿县（今陕西眉县）横渠镇时。周敦颐，曾著《太极图》、《易通》，早年曾任二程少年时的启蒙老师，