政治学概论一概念.ppt

以中国为例，据历史学家研究，中国在清季道光年间，如果以GDP总量来计算，经济总量远远超过英国，甚至超过欧洲的总和。但是经济上巨大的繁荣，并未使中国免除西方列强的侵略，恰恰相反，繁荣成为刺激列强窥视的强烈诱因。 政治不成熟表现之二： 在考虑国家政策时过分伦理化，以一种柏拉图式的普遍主义理想主义的方式，试图在现实世界构建一种平等博爱正义的秩序，而忘记了民族生存这一非常核心的问题。 在《以政治为业》中，韦伯指出，有两种思考政治问题的方式，一种是将政治建立在信念伦理之上，即以某种理想主义原则构建政治行为，譬如，试图以自由、平等、正义原则来构建政治，而忽略了政治在本质上是一个生存问题。 韦伯表达了一个基本的政治理念：当一个国家的生存遇到挑战时，柏拉图式的正义追求就必须退居第二位，生存问题高于分配问题。 政治不成熟表现之三： 一个国家在经济快速发展的时候没有一个政治上能够担纲起领导国家重任的阶级。主要的阶级或者鼠目寸光，把经济问题当作政治问题；或者以理想主义方式追求一些信念伦理；或者，更为糟糕的是，追求一己之私利而将国家和民族的利益抛在脑后。 政治家：有两种人玩政治搞政治：一种人叫靠政治为生，一种人是以政治为业；一种人是吃政治，一种人是干政治；一种人是他的整个生存靠政治，一种人是他的生命寄托于政治。 施密特论政治的概念 施密特及其思想背景 《政治的概念》 施密特对自由主义的批评 施米特认为，自由主义的根本误区是不懂什么是政治，其最明显的表现是对凡尔赛和约的理想主义态度。凡尔赛和约迫使德国割地赔款，对德国进行了苛刻的约束。面对凡尔赛和约，魏玛共和国的领导者念念不忘在对外政策中必须遵守国际法，必须履行在条约中的诺言。在处理德国内部事务中，魏玛共和国的自由派有一个天真的幻觉，以为所有问题和冲突都可以通过自由协商讨论来解决。施米特说，自由主义将人们意见的冲突化约为自由讨论的问题，将利益冲突化约为自由市场的问题，将其他更高的冲突化约为民主选举的问题，以至于在整个政治考虑过程中，无论是对内政治还是对外政治，只看到和谐、正义和正当，而没有看到最核心的问题，就是政治所代表的生死搏斗的问题。施米特说，要理解国家该怎么行为，必须首先理解政治的概念，理解什么是政治。 政治：划分敌友 “政治具有某种以自身特定方式表现出来的标准。” “所有政治活动和政治动机所能归结成的具体划分便是朋友与敌人的划分。” “任何宗教、道德、经济、种族或其他领域的对立，当其尖锐到足以有效地把人类按照敌友划分成阵营时，便转化成了政治对立。” 施米特看到，人类社会总有一些事情最终无法用说服和沟通的方法来解决，而必须诉诸暴力手段。在这个意义上，施米特用“政治”的概念十分精彩地诠释了韦伯关于国家的定义：当各种冲突达到一定程度的时候就需要国家介入。国家是垄断了合法使用暴力的机构。国家合法地使用暴力从肉体上消灭某些人，驱使人杀人或者被杀。 国内政治 政治问题转化为法律问题 施米特认为，宪法是政治解决问题的结果而非手段。不要幻想用宪法来解决政治问题，因为它解决不了。政治的冲突导致的结果是国家作为合法垄断暴力的机器而出现，它会制定法律，用强制的手段，包括杀人的手段，禁止一些行为，这样，政治问题就转变为法律问题。 宪法与例外状态 某些行为可能在字面上是合乎法律的，合乎宪法的，但这些行为可能危及宪法本身的存在，危及国家本身的生存。这个时候需要一个宪法的保卫者，用一种法外的权力来保卫法，能够用政治的手段保证冲突不转化为政治问题。 国际政治 在国际上的政治问题上，政治问题无法转化为法律问题，政治的问题体现为主权的问题。 “如果着眼于那种与现实敌人的真正战斗这种可能的极端情况，我们就会看到，政治统一体乃是关键，它是决定着敌－友阵营划分的关键统一体；在这个意义上（而不是在任何一种绝对主义的意义上），政治统一体即主权。否则的话，政治统一体将不复存在。” 施米特观点包括： 第一，在国内把政治问题法律化，甚至不惜以法外手段维护法律的尊严。 第二，在国外，牢记政治问题的本质是生存的问题，不受任何国际法和国际规范的约束，从而来争取国家的生存。 第三，当他讲到国内政治问题可以转化为法律问题的时候，他是一个人民主权的拥护者。 结语：什么是政治？ 1、共和主义的政治概念：亚里士多德、米诺格 2、现实主义政治：韦伯、施米特 3、政治至上性 政治学概论 李强 2013-9 第二讲：政治的概念一、中国的“政-治”意涵1、中国古代“政-治”考辨2、中国近代“政治”一词的流变二、西方的“政治”概念1、亚里士多德与共和主义传统的“政治”概念2、现实主义的政治概念 北京四中网校 “政治”概念是马克思主义政治科学的最基本概念，也是政治常识的最基本概念，正确理解政治的科学含义，必须从政治与经济、