文艺复兴与狂欢精神.doc

浅谈《巨人传》中的狂欢精神 十六世纪，文艺复兴的兴奋点转到法国，自然科学的赫赫成果，已经强烈地影响到文艺界，从而把文艺复兴运动提到新的高度。《巨人传》就是法国文艺复兴时期，小说家拉伯雷的杰出作品，是一部文艺复兴时期具有狂欢精神特色的小说。 狂欢精神是由巴赫金提出，他曾说“文艺复兴时期，狂欢的潮流可以说打破了许多壁垒而闯入了常规生活和常规世界的许多领域。首先这股潮流就席卷了正宗文学的几乎一切体裁，并给它们带来了重要的变化。整个文学都实现了十分深刻而又无所不包的狂欢化。”拉伯雷的《巨人传》也被重重的抹上了狂欢化色彩。 我认为第一《巨人传》在结构上具有狂欢精神。 比如贯穿整部小说的都是一些离奇古怪的故事情节，深深吸引读者的眼光，充满了狂欢色彩。卡刚都亚的出生就是一个荒诞的故事。他不是像正常人那样出生，而是从胎盘钻进大脉管，通过胸部横膈膜，一直爬到肩膀，再往左走，才从母亲的左耳朵那里出生的。初到巴黎，卡刚都亚给巴黎带来了一场恶作剧。他撒了一泡尿，淹死了二十六万零四百一十八个人，并且摘取了巴黎圣母院的大钟作为自己的马铃铛。在大战霹雳火的时候，他举起手中的大树就压碎了一座城堡。打到他身上的炮弹就像苍蝇一样，对他毫无杀伤力，让人觉得不可思议。庞大固埃舌头遮蔽了他的军队，神奇地战胜了渴人国国民和巨人。巴奴日也向读者讲述了一系列的让人闻所未闻的故事。巴奴日在希腊被土耳其人抓住了，他被人用铁叉子串起来烧烤，最后机智逃脱。大战狼人的时候，爱比斯德蒙的头颅被砍，巴奴日巧妙地把他治好了。海上的声音会随着天气的变暖而解冻。 如此之类的情节在小说中比比皆是，离奇夸张的情节采用狂欢式的组合，充满传奇式的狂欢精神。一个个让人觉得不可思议的故事，采用用了典型的狂欢化贬低手法，批判了封建国家的黑暗与罪恶，揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽。 第二小说在语言运用上也充满了狂欢精神。 这首先体现在小说怪诞粗俗的语言，诸如对身体本位、饮食、排泄等形象的叙述处理上。拉伯雷自称这部作品“酒味大于肉味”。但他的粗俗并不使人感到文化低下，而是对某种神圣东西的亵渎，具有更高的文化意义。例如，庞大固埃“放了一个响屁，周围9法里的土地全部都震动起来，臭气一熏，从土地上长出来五万三千个小男人，又丑又矮”，这就是用怪诞粗俗来消解庄严、亵渎神圣，令人忍俊不禁。 其次体现在整部小说中处处都有夸张的语言的影子。巨人的身材、吃饭的量、一泡尿淹死的人数等，都是一个个庞大的数字，让人目瞪口呆。 再次，小说的讽刺式语言，营造了绝妙的讽刺氛围。从作者为一些人物取名到人物的语言，都直接地针对当时的社会腐败现象，形象地描述了经院教育的空疏、腐化、无用，深刻而又有力地讽刺了当时的社会现实。第三部用很多篇幅讨论巴汝奇要不要结婚的问题，在这里作者通过人物的对话，对宗教迷信加以揭露和嘲笑。 狂欢化的广场语言层出不穷，处处体现民间文化。作者运用这种极具狂欢精神的语言，是对正统伦理纲常的叛逆、突破思维的桎梏，制造出一种全新的、不同于传统方式以期达到陌生化效果，使读者产生与众不同的新奇感。 第三，小说的狂欢化精神还体现在它的思想追求上。作者拉伯雷认为肉体的需要及物质生活的需要是符合人类自然合理的需求。《巨人传》正是以这种对酒肉生活的追求作为指导思想，将人的物质生活需要与价值凸现出来。他把最“低俗”、最平常的饮食生活提到高尚的地位。例如高郎古杰为宴会宰杀了三十六万多头肥牛；高康大出生后每天要吃近两千头牛挤出的奶；庞大固埃还在摇篮里就迫不及待撕开一头奶牛，拿起牛腿连皮带骨地吃到肚子里等等，不胜枚举。拉伯雷正是以物质与肉体的形象颠覆庄严的官方世界，张扬生命解放精神。这也正是巴赫金构建的“狂欢诗学”的印证。 《巨人传》凭借独特的狂欢精神，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。