第四章 居住民俗1.ppt

第四讲 居住民俗 一、居住民俗概述 居住民俗： 指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体独特的民俗习惯模式。 如： 新建居所的仪式 居所内外的摆设 居室的分配 住房之间的协调等 一、居住民俗概述 （一）居住民俗的形成 （二）居住的惯制 （三）居住民俗的文化内涵 （一）居住民俗的形成 1、居住民俗的创始期——穴居、巢居 利用天然空间（洞穴、树洞等）穴居、巢居。 特点： （1）原始群居，抵御外界侵害 （2）生与死的分居 （3）不稳定性（采集渔猎为主的生活特点） 2、居住民俗的过渡期——风篱、原始帐篷 2、居住民俗的过渡期 风篱——帐篷 风篱：如美洲印第安人、中国四川摩梭人 帐篷：如赫哲族、鄂伦春、鄂温克等 特点： （1）向固定住所转化； （2）家庭单居代替原始群居； （3）出现火塘（家庭居住的象征）。 原始帐篷 3、居住民俗的发展期 农业生产出现——定居 房型：窑洞、平房 建材：土木结构、砖石结构 影响因素： （1）自然环境 （2）文明进化程度 特点： （1）体现浓厚的文化内涵（如北京四合院） （2）居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化 庭院式 干栏式 窑洞 （二）居住的惯制 居住惯制： 指各国、各地区、各民族人们在居住 中所反映出来的一系列风俗习惯，是由家 庭关系、房屋结构、传统习惯等诸多因素 相互影响、相互作用、而形成的一个复杂 的综合体系。 居住惯制的主要体现 1、火与火塘的突出作用 火是人类文明的标志。 （1）御寒取暖、饮食起居之必备； （烧烤食物、照明取暖、防御野兽） （2）家庭生活的中心； （饮食、取暖、议事、睡眠的场所） （3）火塘边座次、睡次； （瑶族男左女右、长上晚下；普米族左男铺、右女铺） （4）神圣的地方。 （火塘上方供家神、祖先神，任何人不许触动；不许跨过火塘；不许用利器捅火；不许脏水泼火） 居住惯制的主要体现 2、住房的分配 体现尊卑、长幼关系 东北满族——万字炕 一般两间正房，外屋是厨房，里屋南北西三面炕 西炕：为贵，供奉祖宗牌位；贵客住西炕； 北炕：为大，住长辈； 南炕：为小，小字辈的姑娘和媳妇 东北满族——万字炕 居住惯制的主要体现 3、公房 汉族：村民聚会、议事、储粮； 彝族：17岁～结婚前住男公房、女公房； 同性、近龄、不同血缘，每房2 ～ 20人； 晚上，女公房点起火塘里的火，男青年带着三 弦、二胡、月琴等乐器踏歌而来…… 在彝青人所居住的村寨里，一般都建有“公房”，既是公务活动的场所，也是彝族青年男女聚会的地方。在彝青人的公房里，中间用篱笆隔开，男女各在一边。晚间，村里的青年男女常聚集公房里，或织麻捻线，或吹口弦，这时也是联络感情、寻找对象的最好时机。如果有外地小伙子来村找姑娘，小伙子会先派人把一枝栗树枝丢到姑娘聚居的火塘边传递爱的信息。 居住惯制的主要体现 4、人畜分居 人神有别 3、民居的形成因素 （一）与自然地理环境 1、气候： 2、地形、水文： 3、地质、生物因素: （二）与社会经济 不同的生产方式具有不同的聚落。房屋的建筑原料、结构、功能随经济发展水平有变化。 （三）、与人文社会环境 1）“安”： 2）“和”： 3）“礼” （三）居住民俗的文化内涵 体现在 1、实用性 2、艺术性 3、伦理性（正房、偏房……） 4、宗教性（灶神、财神、天、地、君、亲、师神位） 二、中国汉族居住民俗 北京：四合院 黄土高原：窑洞 南方：天井式瓦房 闽赣粤客家人：大围楼 二、中国汉族居住民俗 （一）风水与民居 “风水术”为中国独创，有2000年的历史（东汉后期形成）； 汉族最盛，各民族都有流行和应用； （一）风水与民居 “风水术”利用中国传统的易经哲学，论述了上至 天象、下至地理、中贯人文的驳杂内容； 其核心内容是人们对居住环境进行的选择和处理。 （一）风水与民居 “风水术”包含的居住民俗中有三个宗旨： 1、选择房基时，追求物质和精神都满意的环境； 2、处理房屋的形态和布局（朝向、位置、道路、出入口等因素），使之合理化； 3、用一些符号来避凶趋吉。 （一）风水与民居 1、宅基选址 基本步骤： 觅龙（龙：祖山，即总山脉） 观砂（砂：祖山分支绵延而下） 察水（水：从山上下来与本宅及砂山最靠近的溪、河、泉水等） 点穴（穴：有吉凶之分） （一）风水与民居 1、宅基选址 东（青龙）西（白虎）南（朱雀）北（玄武） 理想选择： 坐北朝南，房前面水，房后靠山 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。” “宁愿青龙高万丈，莫使白虎猛抬头” （一）风水与民居