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语文对话教学理论 对话教学概述 研究背景 国内研究者关于对话教学的研究，虽始于20世纪90年代中期，但在当时并没有引起人们太大的关注。2001年以后，随着我国新一轮基础教育课程改革的开始与推进，关于对话教学的研究成为一大热点。 新课标中“对话”的提出 《义务教育语文课程标准》指出:“阅读是学生、教师、文本之间的对话过程。”还明确指出“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。” 《义务教育语文课程标准》在阅读与鉴赏“教学建议”中特别提出:“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。” 对话教学溯源 西方的源头—苏格拉底的对话教学 对话学习的起源,可以追溯到柏拉图记录的25篇以及苏格拉底的对话篇。苏格拉底通过对话所追求的是学习者从凝固的观念中解放出来,觉悟到“无知之知”,同学习者一起探讨事物之真理的行为。谓之“产婆术”、谓之“问答法”的苏格拉底的教育方法借助这样的思想支撑:学习是在探究真理的教师和学习者之间的沟通中形成的。 对话教学溯源 东方的源头—孔子的对话教学 冯友兰认为:“孔子的行为及其在中国历史之影响,与苏格拉底之行为及其在西洋历史上之影响,相仿佛。”。在对话教学方面,孔子与苏格拉底相类似,也有值得学习的地方。“子曰:`吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我扣其两端而竭焉。”,(《论语·子罕》)在“扣其两端而竭法”的指引下,与苏格拉底不同的是,苏格拉底最后提出答案;而《论语》中,这种答案成了学生自己的结。 对话理论的理论基础 巴赫金的对话理论 巴赫金对苏格拉底的辨证法进行了评价,以为其具有沟通和理解的特性,是对话式的获取知识的途径。他还从哲学的角度来解读理解,认为理解是一种构建,这种构建带有很大的个人色彩。但理解的另一面是走向对话,寻找对话,在对话中获得新的理解。解需要回答和回应,理解不是独白式的输出,而是对话式的呼应。“理解不是重复说者,不是复制说者,理解要建立自己的想法,自己的内容;无论说话者还是理解者,各自都留在自己的世界中;话语仅仅表现出目标,显露锥体的顶尖。同时,说者和理解者又绝非只留在各自的世界中,相反,他们相逢于新的第三世界,交际的世界里,相互交谈,进入积极的对话关系。理解始终孕育着回答。 对话理论的理论基础 保罗·弗莱雷的对话教育理论 他认为,灌输式教育具有以下弊端: 1.教师把学生想象成绝对的无知者,否认教育与知识是探究的过程。 2.教师谈论的话题静态、远离学生生活经历。 3.教师引导学生机械记忆所讲的内容,把学生当做“容器” 4.教师教,学生被教。 5.教师做出选择并将选择强加于学生,学生惟命是从。 6.教师是学习过程的主体,而学生只是纯粹的客体。 对话理论的理论基础 保罗·弗莱雷的对话教育理论 1.教师学生的主体客体关系应该转变为主体间性的关系,即提倡教师学生(teaehe-rstudents)和学生教师(student一teaehers)的关系。 2.重视学生本人的思考,重视教师与学生的交流。只有通过学生思考的真实性,才能证实教师思考的真实性。 3.灌输式教育把学生看作是需要帮助的客体,提问式教育把学生塑造成批 判性的思想者。 4.灌输式教育抵制对话,提问式教育把对话看作是对揭示现实的认知行为 不可或缺的。 5.提问式教育以创造力为依托,鼓励对现实做出真正的反思和行动。 6.灌输式教育不承认人是历史的存在;提问式教育以人的历史性为出发点。 对话教学的概念界定 一是从对话理论的角度出发对对话教学的界定。如沈小碚、郑苗苗认为：“对话是双方在互相尊重、平等的基础上以言语为主要中介进行的话话、思想、情感等方面的交流沟通的方式……教学是在平等民主、尊重信任的氛围中，通过教师、学生、文本三者之间的相互对话，在师生经验共享中创生知识和教学意义，从而促进师生共同发展的教学形态。” 对话教学的概念界定 二是从教学话语的实践特征出发对其进行界定。如朱德全从教学话语存在论和认识论的高度加以阐释，认为“对话教学是将师生、生生交互对话作为教学的表征与载体的一种教学活动。” 对话教学的概念界定 三是对话理论与教学实践相结合的角度对其进行的界定。 如张增田、靳玉乐认为对话教学“是指师生在真正民主、平等、宽容的氛围中，以言语、理解、体验、反思等对话方式在经验共享中创生知识和教学意义，提升人生品位、境界及价值的教学形态。”除此之外，张华认为对话教学“是融教学价值观知、识观和方法论于一体的教学哲学……是师生基于关系价值和关系认知，整合反思与互动，在尊重差异的前提下合作创造学生生活的话语