凄苦的挣扎与超越后赤壁赋教学设计谈.doc

刊发于《语文月刊》2010年05期 凄苦的挣扎与超越 ——《后赤壁赋》教学设计谈 川大附中语文组 雷声 《后赤壁赋》适宜于以探讨情感思想为重点，以赏析诵读课的形式出现，教学设计的关键点在于对情感思想进行探讨的切入点。对于本文的探讨切入点，同行所述很多，大致有二：1.以情感变化为切入点。这类见解认为《后赤壁赋》先喜后悲，最后趋于平淡，可以从作者情感变化的角度去分析课文。2.以景悟情为切入点。这类见解认为《后赤壁赋》中初冬之景清幽峭拔，与前赋差别很大，所以，作者的情感也较前赋低沉。 这两种见解都有可取之处，但也都有欠缺。第一种见解，可以很好地梳理全文，线索集中，但是，对全文的分析难以深入，流于作者情感的表象上。第二种见解，可以较好地进行语言咀嚼，但却难以梳理和挖掘全文其它语段内容，毕竟全文的景物描写不是很多。那么，最好的切入点是什么呢？ 把苏轼在黄州的作品翻来研读，其《东坡志林?雪堂问潘邠老》一文最长，汪洋恣肆，叹为观止，主旨与《后赤壁赋》相仿，全文的核心就是一“藩”字。这个“藩”字启发了我们，“藩”在文中意为束缚，而《后赤壁赋》不正是苏轼想脱离束缚，挣扎于尘世羁绊与精神自由之间的种种努力的表现吗？思路豁然开朗！ 全文的教学设计思路是：为什么挣扎？——怎样挣扎？——挣扎结果？——挣扎的实质是什么？ 这个思路可以很好地咀嚼重点语句，并且梳理全文，层层深入；探讨主旨，水到渠成。不仅于此，还可以将全文思想的剖析引入深处，进而探讨苏轼乃至中国古代文人的儒、道情结。 第一：苏轼为什么挣扎？ 苏东坡在黄州待了五年，写下了大量作品，最为有名的就是一词二赋，即《念奴娇??赤壁怀古》和前后赤壁赋。余秋雨写过一篇文章，《苏东坡突围》，认为黄州五年的作品就是苏东坡精神的突围。突围即是一种精神的挣扎，苏轼当时的处境是： 精神上： “谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者……《答李方叔书》 “世事一场大梦，人生几度秋凉。”《西江月. 黄州中秋》 “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间，与鱼樵杂处，往往为醉人所推骂”（《答李端叔》） 生活中： “禄廪相绝。”《与章子厚参政书二首》 “空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”《寒食雨二首》 生活的困窘和精神的凄苦，让苏轼想到了突围，想到了超脱。这就是他挣扎的原因。 余秋雨说，“优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。”时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外 鹤形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。我们说鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要， 关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈世外的道士隐者，自由羽化的仙界。大鸟化作道士入梦，作者自以为洞悉了道士的秘密，“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”，因而“呜呼噫嘻”，然而那道士“赤壁之游乐乎”一问和“俯而不答”与“顾笑”之态，仿佛是俯察人世，对人间的悲欢离合，升迁沉浮都了然于胸，明知作者游赤壁不乐而故问，含有嘲讽的意味结尾八个字开户视之，不见其处相当迷茫，有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负苏轼一生崇尚儒学，讲究务实，“奋厉有当世之志” ()，抱负远大，“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜” （《沁园春赴密州早行马上寄子由，但每当其政治上遭遇挫折失意，他从老庄思想寻求精神上的自我超脱沁园春赴密州早行马上寄子由不外物的得失荣辱所累我们都可以感受到作者入世的情怀壮志难酬的感伤英雄落寞邠“藩己者智尔”，以智弃智，这难道不是一个永不得的谬论吗？人皆养子望聪明，我被聪明误一生，但愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿李泽厚先生在《美的历程》中提到“苏轼的意义”，苏轼是封建士大夫进取与隐退的矛盾双重心理达到最理想化融合的鲜明人格化身 《凄苦的挣扎与超越》 雷声论文