中国法制史A1.ppt

六十年代的结婚证 六十年代 文革时期的结婚证 七十年代结婚证 七十年代 八十年代 结婚证 二、违律婚姻 同姓不婚 良贱不婚 有血缘关系的尊卑不婚 不得与逃亡女为婚 监临官不得与所监临内的妇女为婚 良贱不得为婚——杨月楼案 杨月楼(1849-1890）安徽人，清末名伶，工老生与武生。因与广东富商之女韦阿宝结婚而遭牢狱之灾。此案曾轰动一时，被列入清末四大奇案。 杨月楼案 原告：韦阿宝的叔父韦天亮；被告：杨月楼；罪名：拐盗 杨月楼案涉及的法律观念主要是： 给二人定何罪: （良贱为婚，杖一百，离异归宗； 和奸，杖一百释放； 诱拐，绞监候） 对杨月楼施以严刑重惩是否适当。 判决与结果 判决：拐盗罪，杨月楼充军黑龙江，韦阿宝行为不端，发至善堂，交由官媒择配，协助杨、韦完婚的乳母在县衙前枷号示众十天。 结果：杨月楼上诉，中西报纸纷纷报道，《申报》、《泰晤士报》，但松江府维持原判，送交南京定案，等待刑部批文。要启程时，正值光绪帝继位，大赦。 杨月楼杖八十后释放回原籍，又重操旧业，与舍身搭救的沈月春结婚。韦阿宝由官媒择配与七十老人，其后不明；韦母悲愤交加，染病身亡。 身份的法律 君主 贵族官吏： 良贱民之分 种族的不平等 家族成员之间的不平等 八议、请、减、赎、官当 官职是一种身份，而且这种身份不会因职位的丧失而消失。 良贱之分 中国历史上的社会阶级，如果贵贱是一种范畴，则良贱是另一种范畴。贵贱指示官吏与平民的不同社会地位（包括法律地位在内），良贱则指示良民和贱民的不同社会地位 四民社会或称良民，或称齐民，字义的本身，即指出其齐一或平等的身份，并有与贱相对的意识。 贱民包括官私奴婢、倡优皂隶（马快、捕快、禁卒、门子、仵作、粮差及巡捕番役皆为贱役。）以及某一时代某一地域的某种特殊人口，如清初山西陕西的乐户、江南丐户、浙江惰民、广东疍民等。 良贱相犯的基本原则 良犯贱，其处分较常人相犯为轻 贱犯良，其处分则较常人相犯为重。 若良贱且有主奴之分，则不平等的程度更为增剧。 若主人为官吏，则其间的差异更为加深。 三、离婚制度 强制离婚： 法定强制离婚——义绝 丈夫强制离婚——七出、三不去 协议离婚——和离 义绝1：概念 这是中国古代颇具特色的一种离婚制度。其意是指夫对妻、妻对夫的一定范围内的亲属,犯有殴、杀、奸罪,经官府认定双方义绝而强制其离婚。 义绝2：内容 (1)夫殴打妻之祖父母、父母; (2)夫杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹; (3)夫妻双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父 母、兄弟、姑、姊、妹互相杀害; (4)妻打骂夫的祖父母、父母; (5)妻杀伤夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、 姊、妹; (6)妻与夫的缌麻以上亲奸,夫与妻母奸; (7)妻欲害夫。 义绝3：特点与目的 特点： 妻所负责任重于夫。 家族主义色彩浓厚。 制度设计的目的：在于维护家族内部伦常和防范亲属相犯。 同姓不婚 优生优育、附远厚别 男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》） “同姓不婚，惧不殖也”。（《国语·晋语》） “妇人不妊”或“妊娠率低” （“异姓则异德，异德则异类……男女相及，以生民也。”）（《国语·晋语》） 不吉不伦观念 同一个男系之血分出的男女之间肉体的交合为不吉祥不伦的观念才是同姓不婚制的根基。 缔结婚姻的礼仪——六礼（六聘） 纳彩：男方请媒氏携礼物到女方家提亲。 问名：女方答应议婚后，男家请媒氏问明女子的生辰、身份，并到祖庙卜吉凶。 纳吉：在卜得吉兆后，男家携礼物至女家确定缔结婚姻。 纳征：即纳币，男家送财礼至女家，正式缔结婚姻。 请期：男家携礼物到女家，确定婚期。 亲迎：在确定之日，新郎到女家迎娶。 共牢和合卺 牢是牲畜 ，卺（-jǐn）是剖开葫芦做成得瓢 新郎新妇共食一牲的礼仪。牢，牲。《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体、同尊卑，以亲之也。”共牢和合卺都含有夫妻互相亲爱，从此合为一体之意。也称“同牢”。 《汉书·王莽传》：“进所征天下淑女杜陵史氏女为皇后，莽亲迎于前殿两阶间，成同牢之礼于上西堂。” 送嫁妆 六礼流程 纳彩 问名 纳吉 亲迎 纳征 请期 孔雀东南飞 离婚的条件与限制 七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。 三不去：有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。 唐朝婚姻制度的变化 婚书制度 违律婚姻 离婚制度 背景介绍 增加人口的需要：恢复经济与稳定边疆的需要 社会控制模式的转变：法治—礼法结合 结婚证 一、婚书制度 婚书是婚约的文字表达形式。 唐朝婚书由正书和别纸两部分组成。正书是套语，表达礼节上的尊重，不涉及具体内容。婚约的具体内容记载在别纸上。 通婚书 某顿首顿首。触叙既久，倾瞩良深(如未相识即云:久籍徽袱，未由展奴，倾慕之